La Risurrezione di Cristo non va intesa come rianimazione del cadavere, ma come l'entrata in una nuova dimensione alla quale noi tutti siamo destinati, e si pensa che dalla nuova dimensione Gesù abbia fatto tutto il possibile per farsi riconoscere, anche se privo della forma di prima.

C'è un fatto che lascia perplessi, e non a caso S. Giovanni dice: “Vide e credette”. La fede si origina da ciò che io vedo. Che cosa vedo? Vedo un lenzuolo che si è afflosciato su sé stesso; vedo una mentoniera (una specie di foulard che serviva per chiudere le mascelle del morente) da un lato, ancora rigida con le forme del volto. Dove sta la fede? La fede nella Risurrezione? Un cadavere che dovesse rianimarsi, che cosa farebbe? Farebbe quello che facciamo noi, quando ci svegliamo il mattino: buttiamo per aria il lenzuolo e le coperte e poi lasciamo le cose come sono. Qui la cosa sorprendente è che questo lenzuolo è afflosciato su sé stesso. Che cosa vuol dire? Vuol dire che il corpo, allora, è come volatilizzato e non è dunque un cadavere rianimato. In questo senso allora S. Giovanni avrebbe colto il vero significato della Risurrezione. Gesù è entrato in una nuova dimensione; e eccola qui, la prova, la prova più semplice: nulla è stato toccato del lenzuolo in cui era stato messo, e questo lenzuolo si è afflosciato come se il contenuto fosse sparito o volatilizzato.

Allo stesso modo la mentoniera (o sudario) fu messa sul calvario al momento della deposizione, e poi fu tolta quando il corpo fu messo nella Sindone, essendo sopravvenuto il rigor mortis. Tutto allora tornerebbe, nella descrizione di S. Giovanni, e si chiarirebbe l’incertezza sulla collocazione del sudario, o mentoniera. Dunque, dobbiamo distinguere il sudario (o mentoniera) dalla Sìndone (o otònia, che, nella traduzione del padre Lavergne, (sarebbe il gran lenzuolo). Ecco perché Pietro, entrando nel sepolcro, vide il sudario a parte, sia pure nella sua forma ovale e completamente avvolto.