La frase può sembrare dura, ma non è mia. Verso il 1933 Fernando de los Ríos (uno dei pionieri dell’Istituto di Libero Insegnamento) scrisse: “povero cattolicesimo spagnolo che mai è arrivato ad essere cristiano!”. Si elimini la dose di esagerazione che può avere, ma preferisco rendermi conto della dose di verità che possiede.

1. Una cristificazione del vescovo di Roma. Nel secolo XIX si giunse a scrivere che il papa è come “il Verbo incarnato che si prolunga” e gli si attribuirono espressioni che la tradizione cristiana applicava a Gesù Cristo (“più alto dei cieli, santo e separato dai peccatori…”). Il titolo di “Santo Padre”, che ancora usiamo tranquillamente, ne è una traccia. Oggi questi gruppi accusano papa Francesco di “desacralizzare il papato” ed ignorano che l’eresia sta nel fatto che loro lo hanno sacralizzato.
2. Una pietà mariana che non sembra rivolta alla semplice ragazza di Nazareth, ma ad una figura semidivina o ad una dea greca coronata come Regina e vestita con gioielli che Maria non ha mai portato. In maniera vaga la si avvolge in un aureola di purezza eterea che si è concretizzata nell’espressione “ave Maria purissima” che non dà fastidio a nessuno. Ma, se chiedessero loro di sostituirla con un “ave Maria poverissima”, si rifiuterebbero di farlo, ignorando che da questa povertà deriva la purezza di Maria.
3. Una devozione all’eucaristia trasformata in una specie di “Dio fatto cosa”, slegata dalla Cena di addio di Gesù e dai suoi gesti dello spezzare il pane (simbolo del bisogno) e del passare la coppa (simbolo della gioia). Così cosificato, Dio può tranquillamente essere adorato e possiamo farci la comunione quasi al margine di tutta la celebrazione eucaristica, solo per “ricevere grazia”, ma senza che questa grazia ci porti a condividere il bisogno ed a comunicare la gioia.
4. Un ultimo tratto di questo cattolicesimo non cristiano può essere una forma di relazione “contrattuale” con Dio, che ci permette di trasformarlo in una nostra proprietà per il solo fatto che adempiamo alla nostra parte di contratto. Proprio la relazione con Dio criticata da Gesù come “fariseismo”: avendo Dio come nostra proprietà privata, siamo i migliori e possiamo sentirci superiori agli altri. È quella vecchia battuta (messa sulle labbra di una povera vecchietta, ma che sta in molti cuori non tanto vecchi): “il papa può cambiare quello che vuole, alla fine ci salveremo quelli di sempre”.