Santità, noi Nonne di Piazza di Maggio vogliamo esprimere la nostra soddisfazione per l'elezione di un papa argentino, che contribuirà, con la sua saggezza, al lavoro a favore dei settori più trascurati e impoveriti.
Siamo anche grate per il fatto che ha avuto l'amabilità di riceverci e auspichiamo che, nel suo nuovo ruolo di massima autorità della Chiesa cattolica, possa fornire i mezzi necessari alla ricerca dei quasi 400 nipoti che ancora oggi non hanno recuperato la loro vera identità. Come pure speriamo possa aiutarci a sapere che ne è stato dei nostri figli e delle nostre figlie desaparecidos durante l'ultima dittatura militare.
Sappiamo che i nostri nipoti, per via della loro età, potrebbero essere dappertutto e quindi la sua collaborazione sarebbe di grande importanza per accrescere la visibilità della nostra disperata ricerca agli occhi del mondo.
Noi Nonne portiamo avanti tale ricerca in modo pacifico, attraverso il dialogo e la giustizia, al fine di ricostruire ciò che il terrorismo di Stato ha voluto distruggere. In questo lungo cammino, che abbiano iniziato a percorrere da sole, con pericolo, dolore, paura e mancanza di riconoscimento, uno dei grandi ostacoli che abbiano incontrato è stato il silenzio.
Oggi, grazie a Dio, possiamo contare sull'accompagnamento di un ampio settore della società, per quanto vi siano gruppi che ancora mantengono il patto del silenzio instaurato dal terrorismo di Stato.
La dittatura non solo ha eliminato i nostri figli e sottratto loro i nostri nipoti, ma ha anche cancellato tutte le prove che ci avrebbero permesso di sapere che ne è stato di loro. È per questo che per noi qualunque elemento, per quanto piccolo possa apparire, rappresenta un bene prezioso per poter rintracciare i figli dei nostri figli. In questo senso, la sollecitiamo a chiedere ai rappresentanti della Chiesa cattolica e ai fedeli di comunicare le informazioni di cui dispongono sul destino dei nostri nipoti desaparecidos.
Noi Nonne abbiamo restituito l'identità a giovani che sono stati dati in adozione dal Movimento Familiare Cristiano; la Giustizia argentina ha chiamato a testimoniare suore che durante l'ultima dittatura lavoravano in luoghi in cui operavano Centri clandestini di detenzione, come Campo de Mayo. Tutti loro possono sicuramente offrire informazioni precise.
Sono passati ormai 35 anni da quando abbiamo iniziato a cercare i nostri familiari: vogliamo abbracciare i nostri nipoti e vogliamo che conoscano la loro storia. Per questo chiediamo a sua Santità di spiegare ai rappresentanti della Chiesa e a tutti i fedeli che è un dovere cristiano trasmettere informazioni sul destino dei bambini desaparecidos in Argentina. Di avvertire che costituisce un peccato occultare reati catalogati dalla comunità giuridica internazionale come crimini contro l’umanità, come i sequestri, gli assassinii e la sottrazione di neonati perpetrati dal terrorismo di Stato.
Lo scorso anno la Giustizia argentina ha comprovato l'esistenza di un Piano sistematico di appropriazione di minori durante il regime militare e ha processato i responsabili di questo delitto. Ciononostante, il processo non è servito ad ottenere informazioni che ci possano aiutare a rintracciare i nostri nipoti.
È in questo senso che le chiediamo di provvedere ad aprire gli archivi del Vaticano come pure quelli che esistono nelle arcidiocesi dell'Argentina, per sapere se vi si può reperire qualche dato che ci dia la felicità di trovare qualcuno dei nostri nipoti.
La salutiamo con ogni considerazione.

L’essere umano non è una sostanza statica, ma è la successione dei suoi atti, vale a dire la “sua stessa storia”, nella quale si verificano cambiamenti a volte superficiali, molto spesso profondi e, in certe occasioni, di qualità. Ma in nessun caso questi cambiamenti cancellano, eliminano, fanno tabula rasa del passato. Il fatto che Paolo di Tarso cada fulminato da cavallo non significa che la sua vita precedente venga cancellata: rimane presente nella sua memoria, tanto che egli ricorderà sempre di essere stato un persecutore dei cristiani.
Per venire ai nostri giorni, sembra che la storia di un personaggio importante chiamato Jorge Bergoglio, dal momento del suo arrivo in Vaticano, sia ripartita da zero. Realizzando così nella pratica quello che Cartesio aveva tentato nella teoria a partire dal “penso quindi sono”, ossia dalla propria coscienza, come se la storia del pensiero cominciasse con lui: tentativo che rivelò subito il proprio fallimento nella misura in cui Cartesio continuò ad utilizzare le categorie che secoli prima erano state elaborate dai filosofi che lo avevano preceduto.
Sorprendentemente, abbiamo visto il Nobel per la Pace Adolfo Pérez Esquivel contraddire quello che aveva affermato in passato, sostenendo ora che Francesco, ossia Jorge Bergoglio, non avrebbe avuto niente a che fare con la dittatura militare; e abbiamo visto diversi referenti del kirchnerismo asserire che Bergoglio sarebbe stato sempre un loro amico. Ma la realtà non si può cancellarla con semplici dichiarazioni: è ostinata e continua a far sentire la sua presenza.
Francesco è lo stesso che, con il nome di Bergoglio e da arcivescovo di Buenos Aires, si scontrò con la politica di Néstor e Cristina (i coniugi Kirchner, ndt); è lo stesso che provvide ad articolare l’opposizione; è lo stesso che non si avvicinò mai alle Madri né alle Nonne di Piazza di Maggio; è lo stesso che si oppose a quel tanto di progresso realizzato nell’ambito dei diritti umani; è lo stesso che chiamò alla guerra contro il diavolo in materia di matrimonio ugualitario.
È lo stesso che, di fronte alla Giustizia, disse di non sapere nulla della sottrazione di bambini durante la dittatura; è lo stesso che, dopo averlo appreso, non fece nulla per fare luce sul coinvolgimento di organizzazioni o movimenti della Chiesa, come il Movimento familiare cristiano, nel sequestro dei neonati.
È lo stesso che per due mandati consecutivi fu presidente della Conferenza episcopale argentina, tempo più che sufficiente per aprire gli archivi della Chiesa sulla repressione durante la dittatura militare genocida e per escludere dal ministero sacerdotale il genocida Von Wernich e il pedofilo Julio Cesár Grassi. Ma nulla fece di tutto questo.
È, anche, lo stesso che visitava le periferie e si prendeva cura dei sacerdoti che vi svolgevano il loro servizio, che parlava della povertà, che faceva dell’austerità il suo stile di vita. Ora sembra che solo questa parte appartenga a Bergoglio-Francesco, ma non è così. In Bergoglio due emisferi si scontrano in modo apparentemente schizofrenico. Dico “apparentemente” perché in realtà fanno parte di uno stesso progetto politico-religioso o religioso-politico.
Tutto gira intorno ai “poveri” secondo la Chiesa, o agli “impoveriti” secondo i movimenti popolari latinoamericani. «Una Chiesa per i poveri», auspica Francesco, ma l’espressione va letta in realtà come “i poveri sono della Chiesa”, cosicché il problema si risolve con la politica pastorale della Chiesa, ossia con la carità. In questo modo ci si scontra con il progetto politico-popolare per il quale non esiste soluzione che non sia “il recupero del potere” del popolo, che non sia la creazione da parte degli impoveriti del loro proprio potere, il “potere popolare”, come lo definiva tanto chiaramente Hugo Chávez nel programma con cui si è candidato, l’ultima volta, alla presidenza del suo Paese.
I “poveri” di Bergoglio non sono gli “impoveriti” della Teologia della Liberazione. Si tratta di due progetti antagonisti che tuttavia hanno inevitabilmente aree di confluenza. La “carità” è frequentemente un palliativo necessario nella nostra società per gestire situazioni di emergenza, ma non può essere la soluzione al problema della povertà, che si risolverà solo nella misura in cui gli impoveriti andranno costruendo il loro potere.
Di queste due facce di Bergoglio, la più oscura è quella che si palesa nel suo comportamento nei confronti del suo antico professore e fratello nella Compagnia di Gesù, Orlando Yorio, come tratteggiato nel “ricorso” che quest’ultimo presentò al superiore di tutti i gesuiti, per tramite del padre Moura, assistente della Compagnia di Gesù a Roma.
Yorio era stato professore di Bergoglio, e ora l’ex alunno, come superiore del suo antico professore, lo maltratta lasciandolo in una nebulosa di accuse che lo rendevano inabile a pronunciare i voti nella Compagnia. «Ci pareva ingiusto – dice Yorio nel ricorso – un processo fatto di “pressioni”, senza che fosse possibile sapere di cosa si trattasse, senza che il provinciale ci accusasse di qualcosa di preciso e senza che ci fosse offerta una via d’uscita concreta. Solo, alla fine, un ordine perentorio, con l’autorità del generale - il superiore di tutti i gesuiti -, breve e comminatorio».
Alla fine, «p. Bergoglio ci ha raccomandato che ci incontrassimo con il vescovo Raspanti, dicendo che lui (il provinciale) lo avrebbe informato favorevolmente e rapidamente per spianarci la strada e che con mons. Raspanti sarebbe tutto filato liscio». Dando così prova di duplicità, ipocrisia e sadismo. In effetti, così continua il ricorso, «Monsignore ci ricevette molto bene. Si mostrò disposto ad accettarci nella sua diocesi. Sapemmo anche che ci erano già state assegnate le parrocchie. Ma quando arrivarono i rapporti del provinciale, tutto si fermò. Mons. Raspanti mi chiese che andassi dal provinciale a ritrattare. Io gli domandai: ritrattare cosa?, perché non sapevo quale fosse la contestazione. Mons. Raspanti, quando vide che insistevo a dire di non sapere, mi promise che sarebbe tornato a parlare con il provinciale e che lo facessi anche io».
Cosa era successo? «Nel frattempo, il vicario della diocesi e alcuni sacerdoti ci dissero che il vescovo (Raspanti) aveva letto nella riunione del Consiglio presbiterale una lettera del padre provinciale – ossia di Bergoglio – che conteneva accuse, nei nostri confronti, sufficienti perché non potessimo più esercitare il sacerdozio. Il tipo di accuse rimase segreto».
Aveva ragione il Nobel della Pace a dire che Bergoglio era ambiguo, ma in realtà questo è anche poco. L’atteggiamento descritto nel “ricorso” è veramente machiavellico. La narrazione prosegue così: «Sono andato a parlare col p. Bergoglio», continua Yorio. «Ha negato completamente il fatto. Mi ha detto che il suo rapporto era totalmente favorevole. Che mons. Raspanti era una persona anziana che a volte si confondeva. Mons. Raspanti tornò a parlare con il provinciale e, secondo quanto comunicò a p. Durron, p. Bergoglio gli confermò tutte le accuse contro di noi. Tornai a parlare con Bergoglio e mi disse che, secondo mons. Raspanti, i suoi sacerdoti si opponevano al nostro ingresso in diocesi».
A conclusione, Bergoglio comunica all’allora arcivescovo di Buenos Aires, mons. Aramburu, che Yorio non apparteneva più alla Compagnia di Gesù, motivo per il quale l’arcivescovo gli ritira l’autorizzazione per celebrare e la Marina ha il via libera per sequestrarlo.