In questo racconto è chiaro che l’insegnamento e la testimonianza di Giovanni non coincidevano con quello che insegnavano e desideravano i dirigenti religiosi. Si consideri che nel vangelo di Giovanni l’espressione “i giudei” designa (tranne che in 4,9.22 e 18,33.35.39; cf. 19,3.19.21) gli uomini che si identificavano totalmente con la religione, soprattutto i suoi dirigenti religiosi (2,18; 5,10.16.18; 9,22; 11,47; 19,7-12) e specialmente le autorità supreme del Tempio (8,31; 11,19; 12,11). Per questo Giovanni scatena l’allarme nei “giudei”, che inviano sacerdoti sacerdoti, leviti e farisei ad interrogare il Battista. Volevano sapere chi fosse quello strano predicatore che annunciava una nuova luce, al di là del Giordano, fuori della città santa, il territorio della religione ufficiale che non tollera che si annunci una luce al margine dell’istituzione.

Ciò che interessava ai dirigenti religiosi è quale titolo o incarico aveva Giovanni per predicare e battezzare. I titoli e gli incarichi denotano potere. Il potere è ciò che ossessiona i sacerdoti. Ma Giovanni non ha accettato titoli o incarichi. Giovanni era un “signor nessuno”. La sua autorità era la sua vita, il suo esempio, la sua libertà da tutto ed in tutto. È solo una voce che grida nel deserto. Non si tratta di umiltà. La chiave sta nel fatto che solo a partire dallo spogliarsi di ogni pretesa uno può essere testimone autorizzato della Luce, che è il Signore.

Giovanni è stato una voce ascoltata ed accolta da alcuni, “i pubblicani e le prostitute” (Mt 21,32) e rifiutata da altri, i “sacerdoti e gli anziani” (Mt 21,32. Cf. Mt 21,23). I “nessuno” ascoltano ed accolgono la voce del Signore. I “titolati” la rifiutano. Il Vangelo sconvolge le nostre sicurezze. Gesù è stato così audace da arrivare a dire ai sommi dirigenti religiosi che i pubblicani e le prostitute entrano prima di loro nel Regno di Dio.