È evidente per chiunque che ciò che risalta con maggiore chiarezza e nettezza in questo testo del vangelo di Luca, tanto geniale come radicale, è che nella vita di ogni cristiano l’aspetto fondamentale ed elementare deve essere la bontà senza limiti. Una bontà con tutti ed in ogni momento o situazione, sebbene appaia molto dura o si viva molto duramente. Amare sempre, perdonare sempre, traboccare di generosità sempre, anche se si tratta del peggiore nemico, del più indegno e miserabile degli esseri umani. E sia chiaro che in questo capitolo non vi è eccezione alcuna.

Il centro e l’asse portante della nostra vita di credenti in Gesù devono essere sempre la bontà, la generosità, la carità, l’amore fraterno. Tutto ciò che non sia questo, significa tirarsi fuori dal cristianesimo. Si sa che questo modo di vedere la vita e di viverla supera la nostra capacità umana. La nostra limitata condizione non è sufficiente in sé per giungere fino all’eccesso della più grande tenerezza. E questo sempre, accada quel che accada e capiti con chiunque. È vero che quest’atteggiamento (globale e permanente) ha sempre il pericolo di essere accusato di “buonismo”. Ebbene, vivere rinunciando sempre ai propri diritti per metterli al servizio della bontà è un progetto di vita che fa scaturire due domande: 1) Questo è possibile per ciò che offre di sé l’essere umano? 2) E soprattutto il “buonismo” trasforma il mondo?

Vivere dell’amore, della bontà, della carità degli altri è una delle cose più umilianti e perfino degradanti che ci sono nella vita. Ciò che conferisce dignità ad un essere umano è vivere dei suoi propri diritti. Per questo la traduzione nell’attualità che dovrebbe avere questo discorso di Gesù, dovrebbe essere la nostra lotta per l’uguaglianza dei diritti per tutti. Anzi, quello che dovrebbe prevalere nella vita è “la legge del più debole” (Luigi Ferrajoli).