Per tre volte Gesù annunzia la sua passione ai discepoli e ogni volta è occasione di scontro, di incomprensione, come vediamo in questo secondo annunzio, nel capitolo 9 del vangelo di Marco, versetti 30-37. Partiti di là attraversavano la Galilea, ma egli non voleva che alcuno lo sapesse, hanno un’idea sbagliata del messia, pensano che il messia vada a Gerusalemme a conquistare il potere. Allora Gesù non vuole che le persone sappiano questa loro idea sbagliata.

Insegnava, appunto è la seconda volta che Gesù insegna riguardo alla sua passione, infatti ai suoi discepoli diceva loro: “Il Figlio dell'uomo, il Figlio dell’uomo è l’uomo che ha la condizione divina, cioè l’uomo con lo Spirito che raggiunge la pienezza della sua umanità, viene consegnato nelle mani degli uomini, in contrasto al Figlio dell’uomo, l’uomo con la pienezza, ci sono gli uomini, quelli che non hanno lo Spirito, che non hanno raggiunto la maturità della vita, e lo uccideranno, non sopportano il progetto di Dio sull’umanità.

Ma, una volta ucciso, dopo tre giorni, il 3 indica completamente, pienamente, risorgerà. Gesù ha parlato molto chiaro, non ha parlato per parabole, ma la reazione essi però non capivano queste parole, e non solo non capiscono, e avevano timore di interrogarlo. Non è che non le capivano, le hanno capite bene, ma non vogliono che Gesù spieghi quello che loro hanno realmente compreso, che a Gerusalemme Gesù andrà incontro al disastro. E qui ritorna il rimprovero che Gesù già fece ai discepoli che hanno orecchie, ma non intendono.

Giunsero a Cafàrnao quando fu in casa, la casa di Gesù, li interrogò, loro hanno paura di interrogarlo, ma è Gesù che interroga loro, e chiede: “Di che cosa stavate discutendo, letteralmente discorrendo, per la strada?” Ecco, quando l'evangelista Marco mette l’indicazione per la strada si rifà sempre alla parabola dei quattro terreni, dove il seme gettato per la strada è il seme subito mangiato dagli uccelli, che erano immagine del satana e il satana è il potere. Coloro che covano sentimenti di ambizione sopra gli altri, di successo, sono refrattari alla parola del Signore.

Ed essi tacevano. Per la strada infatti avevano discusso tra loro chi fosse più grande, continuano ancora con questa idea di gerarchia, di rango, di superiorità e non comprendono il messaggio di Gesù. Allora Gesù sedutosi, sedutosi è nella posizione del maestro, chiamò i Dodici, è strano, è una casa palestinese, una piccola casa, perché Gesù li ha dovuti chiamare? Perché sono lontani, sì, sono vicini fisicamente, ma sono lontani, loro lo accompagnano, ma in realtà non lo seguono. E disse loro “Se uno, e qui l’evangelista costruisce l’espressione come l’invito che Gesù ha fatto della croce: se qualcuno vuol venire dietro a me, quindi si tratta della sequela, se uno vuole essere il primo, loro hanno discusso tra di loro chi fosse il più grande. No, nella comunità di Gesù non ci sono persone più grandi, ma ci può essere il primo, cioè quello più vicino a lui, questo sì, sia l’ultimo di tutti, ecco se qualcuno vuole essere il primo, quello più vicino a Gesù, si faccia l’ultimo di tutti e il servitore di tutti”. Qui l’evangelista adopera il termine greco “diaconos” (fonetico): mentre servo è colui che è obbligato a servire, diaconos è colui che liberamente, volontariamente per amore si mette al servizio degli altri.

E, preso un, mentre i Dodici li ha dovuti chiamare, qui Gesù afferra, prende quindi qualcuno che gli sta vicino. Il termine adoperato dall’evangelista indica un ragazzino, uno che per età e per importanza è l’ultimo nella società. Potremmo tradurre in lingua italiana un garzone, il garzone chi è? Uno che per l’età è l’ultimo di tutti e per il servizio è al servizio di tutti, e lo pose in mezzo, in mezzo è il posto di Gesù. Quindi Gesù mette in mezzo alla persona che serve, si identifica, e abbracciandolo, piena identificazione, disse loro:” chi accoglie uno solo di questi ragazzini, quindi non si tratta quindi di bambini, sono questi ragazzini, cioè specifici, quelli che con il loro atteggiamento di servizio hanno l’immagine del vero discepolo di Gesù perché di questo si tratta, nel mio nome, cioè come se fossi io, accoglie me, e chi accoglie me non accoglie me, ma Colui che mi ha mandato”. Gesù assicura che il servizio volontariamente esercitato è quello che identifica l’individuo con Gesù ed è l’accoglienza degli ultimi della società quello che permette la presenza continua del Padre all’interno della comunità.