IL 29 SETTEMBRE del 2006 la Bbc diffuse un documenta­rio nel quale venivano inter­vistate alcune vittime, ormai adulte, di abuso sessuale da parte del clero e alcuni preti condannati per pedofilia (il documentario può essere sca­ricato al seguente indirizzo: www.diggita.it/story.php?title= Sex_crimes_and_Vatican_docu mentario_ BBC_ censurato).

La circolazione del video suscitò scandalo e polemiche, tanto che esponenti della Con­ferenza episcopale inglese ac­cusarono i giornalisti della Bbc di calunnia e li invitaro­no a «vergognarsi, chinare il capo e chiedere scusa».

Il filmato “rivela” la esi­stenza di un documento che tratta i casi di abusi sessuali su minori da parte del clero. Questo documento, intitolato “Crimen Sollicitationis”, che fu inviato nei primi anni ‘60 dal cardinale Ottavini, prefet­to del Sant’Uffizio, a tutti i ve­scovi, invocava segretezza sia per i casi trattati che per il do­cumento stesso. Esso impo­neva segretezza persino sulle vittime degli abusi sessuali. L’interpretazione di questo punto è controversa, in quan­to il documento, secondo l’interpretazione del Vaticano, chiedeva segretezza non per occultare eventuali scandali, ma per tutelare le parti prima della sentenza definitiva.

«…Insomma, un insieme di norme rigorose, che nulla aveva a che fare con la volontà di insabbiare potenziali scandali. E che il testo Crimen Sollicitationis non fosse pen­sato per tale fine lo dimostra­va un paragrafo, il quindice­simo, che obbligava chiunque fosse a conoscenza di un uso del confessionale per abusi sessuali a denunciare il tutto, pena la scomunica». Così, nel­l’articolo “Ai danni della Chiesa e di Ratzinger. Infame calunnia via Internet”, scrive­va Andrea Galli sull’Avveni­re il 19 maggio 2007.

Secondo alcuni osservato­ri, l’interpretazione “malizio­sa” dei detrattori del docu­mento è in parte conseguenza di una lunga catena di abusi sessuali e scandali avvenuti negli Stati Uniti e altrove, spesso non gestita in maniera accorta dai rappresentanti della Chiesa, i quali non hanno quasi mai denunciato alle au­torità civili i casi di abuso o presunto tale, preferendo sem­pre gestire le situazioni se­guendo i dettami del diritto canonico. Alcuni legali che di­fendono le vittime sostengo­no, invece, che il documento è prova di «ostruzione alla giustizia».

La prima volta che si ven­ne a conoscenza dell’esisten­za di “Crimen sollicitationis” fu nel 2001, quando ne fu fat­ta menzione in una lettera scritta dall’allora cardinale Jo­seph Ratzinger ai vescovi del mondo, riguardante nuove procedure atte a fronteggiare le accuse sugli abusi sessuali sui minori da parte di preti cattolici. “Crimen sollicitationis” è rimasto in vigore fino a quella comunicazione di Rat­zinger (che di fatto lo sostitui­sce), nella quale si legge te­stualmente: «Quasi nel mede­simo tempo la Congregazione per la dottrina della fede con una Commissione costituita a tale scopo si applicava a un diligente studio dei canoni sui delitti, sia del Codice di dirit­to canonico, per determinare “i delitti più gravi sia contro la morale sia nella celebrazio­ne dei sacramenti”, per perfezionare anche le norme pro­cessuali speciali nel procede­re “a dichiarare o a infliggere le sanzioni canoniche”, poiché l’istruzione Crimen sollicitationis finora in vigore, edita dalla Suprema sacra Congre­gazione del Sant’Offizio il 16 marzo 1962, doveva essere ri­veduta dopo la promulgazio­ne dei nuovi codici canonici». Il testo è tratto dalla “Lettera inviata dalla Congregazione per la dottrina della fede ai ve­scovi di tutta la Chiesa catto­lica e agli altri ordinari e ge­rarchi interessati, circa i delit­ti più gravi riservati alla me­desima Congregazione per la dottrina della fede”. Era il 18 maggio 2001: all’epoca il car­dinale Ratzinger ne era Prefet­to e l’arcivescovo Tarcisio Ber­tone ne era segretario.

«Ai bambini appartiene il Re­gno dei cieli». E’ la parola di Gesù, che propone proprio i bambini come modelli di vita per ogni cristiano: «se non di­venterete come bambini, non entrerete nel Regno dei cieli». Quanto siamo lontani da que­ste parole e dal rispetto verso i bambini che queste parole presuppongono: bambini resi schiavi, sfruttati, non rispetta­ti nei loro diritti, bambini fat­ti oggetto di attenzioni e di violenze sessuali da parte di adulti.

Una parola tradita dop­piamente da chi quella Paro­la deve annunziare e testimo­niare, dai pedofili, cioè, in abi­to talare che, approfittando del proprio ruolo all’interno del­le parrocchie, dei seminari, delle scuole, usano violenza proprio contro i bambini “le­gittimi proprietari” del Regno di Dio.

Non trovo parole suffi­cienti per dire lo sdegno di fronte a tanta bruttura com­messa da confratelli sacerdo­ti. Ma sono altrettanto rimasto senza parole per il modo in cui il Vaticano cerca di risol­vere il problema della pedofi­lia nel clero. Innanzitutto so­no sconcertato perché ci si è occupati del problema solo quando si è dovuto mettere mano a santi portafogli e a sa­cri conti bancari, e quando l’immagine della Chiesa (e quindi le abbondanti offerte e i numerosi contributi dei fe­deli che da quella immagine scaturiscono) ha rischiato di essere irrimediabilmente com­promessa.

E poi provo sconcerto an­che di fronte agli atteggiamenti che la Santa Sede si propone di assumere nei confronti dei preti accusati di pedofilia, at­teggiamenti che si riassumo­no in quelle, cristianamente e umanamente, infelici afferma­zioni che propongono “tolle­ranza zero” e “uno sbaglio e sei fuori”.

I cristiani non possono ra­gionare così, tanto meno se vescovi e cardinali.

A chi in Vaticano è passa­to per la mente che i confra­telli preti pedofili sono anche e comunque vittime - e dico questo non per giustificarli -di violenze fisiche, psicologi­che e “formative”?

Non sono un esperto, ma penso che il problema pedo­filia nel clero si debba comin­ciare a risolvere a partire dal­la formazione nei seminari e dall’organizzazione dei semi­nari stessi.

Sono d’accordo con don Enzo Mazzi quando afferma che bisognerebbe intervenire sul “disprezzo” per la sessua­lità che spesso è diffuso tra il clero, e dunque sul seminario, luogo nel quale tale “disprez­zo” nasce e si sviluppa. Tutto il cammino formativo dei se­minari tende a “congelare” la sessualità, e di fatto è come se bloccasse il naturale sviluppo sessuale dei ragazzi-seminari­sti; se non si recupera, a fati­ca e da soli dopo, si rischia di diventare adulti con una ses­sualità ferma al periodo pu­berale o adolescenziale.

Ma di questo in Vaticano non si parla se non di sfuggi­ta, per dovere d’ufficio e co­munque, ipocritamente, sen­za provare a risolvere effetti­vamente il problema.

Come non si parla mai, anzi è espressamente vietato farlo, del celibato obbligatorio del clero.

Temo che non cambierà granché nella Chiesa: i preti pedofili continueranno indi­sturbati ad essere vittime e a fare vittime tra i bambini, ca­somai cercando di farlo con molta più attenzione.

Sono certo che molti tra i preti accusati di pedofilia ora pagheranno ma, sono pronto a scommetterci, pagheranno i preti pedofili più sfigati, mai i “potenti”.

Temo ancora di più che l’adagio “uno sbaglio e sei fuo­ri”, verrà usato contro i preti rompiscatole o critici verso la gerarchia, per screditarli e to­glierli di mezzo.

Non sarebbe la prima vol­ta che accade: viene creata ad arte la falsa notizia per getta­re discredito sul prete che dà fastidio, e quale fango peggio­re di quello gettato sul prete anche dal solo sospetto che questi sia pedofilo!

Certamente si riferiva an­che a questi scandali il futuro papa Benedetto XVI che, tra le riflessioni proposte per la Via Crucis al Colosseo nel 2005, diceva: «Che cosa può dirci la terza caduta di Gesù sotto il peso della croce? For­se ci fa pensare alla caduta dell’uomo in generale (…) Ma non dobbiamo pensare anche a quanto Cristo debba soffrire nella sua stessa Chiesa? (…) Quanta sporcizia c’è nella Chiesa, e proprio anche tra co­loro che, nel sacerdozio, do­vrebbero appartenere comple­tamente a lui! Quanta super­bia, quanta autosufficienza! Tutto ciò è presente nella sua passione».

E concludeva: «Signore, spesso la tua Chiesa ci sembra una barca che sta per affon­dare, una barca che fa acqua da tutte le parti. E anche nel tuo campo di grano vediamo più zizzania che grano. La ve­ste e il volto così sporchi del­la tua Chiesa ci sgomentano. Ma siamo noi stessi a spor­carli! Siamo noi stessi a tra­dirti ogni volta, dopo tutte le nostre grandi parole, i nostri grandi gesti. Abbi pietà della tua Chiesa: anche all’interno di essa, Adamo cade sempre di nuovo. Con la nostra cadu­ta ti trasciniamo a terra, e Sa­tana se la ride, perché spera che non riuscirai più a rial­zarti da quella caduta; spera che tu, essendo stato trascina­to nella caduta della tua Chie­sa, rimarrai per terra sconfit­to. Tu, però, ti rialzerai. Ti sei rialzato, sei risorto e puoi far rialzare anche noi. Salva e santifica la tua Chiesa. Salva e santifica tutti noi».

È la speranza di tutti, spe­cialmente di tanti bambini...