Come missionario in AFRICA, la sfida della convivenza fra CRISTIANI E MUSSULMANI, è per me pane quotidiano. Di qui il mio vivo interesse a partecipare alla serata del 7 novembre presso la sala comunale di CITTA’ DI CASTELLO (PERUGIA), SUL TEMA:”IL DIALOGO INTERRELIGIOSO FRA CRISTIANI E MUSSULMANI COME DOVERE CIVICO”. L’occasione veniva offerta dalla ottava giornata nazionale del DIALOGO CRISTIANO-ISLAMICO, che cadeva, per l’esattezza, il 27 Ottobre.

 Non era la solita conferenza, ma un incontro tra due comunità: quella cristiana, soprattutto cattolica, e quella islamica, prevalentemente magrebina. I cattolici avrebbero usufruito della presenza e del contributo del vescovo DOMENICO CANCIAN; i mussulmani, di OSCAR CAMILLETTI, del CENTRO CULTURALE IISLAMICO, presso la grande moschea dell’Acquacetosa a Roma. La Caritas diocesana, l’organizzazione diocesana più coinvolta nelle iniziative concrete di solidarietà tra le due comunità, nella persona del suo presidente DON PAOLINO TRANI, ha moderato la serata.

 E’ bello vedere il comune, la chiesa e la comunità islamica incontrarsi per riflettere su come migliorare la convivenza e la collaborazione in una società civile sempre più pluralistica e diversificata. Con umiltà! Perché di fronte al nuovo fenomeno della crescente presenza di magrebini nell’ALTA VALLE TIBERINA NESSUNO HA RISPOSTE PREFABBRICATE.

 La sala era stracolma, con una forte presenza di magrebini giustamente interessati a configurare sempre meglio la loro presenza e la loro azione. Dunque anche una forte dimensione politica, sociale e giuridica con problemi urgenti come il voto per chi abbia una presenza più che quinquennale corroborata da un valido lavoro. La cittadinanza implica doveri da parte di chi arriva ma anche diritti, perché l’integrazione possa diventare effettiva ed appetibile. E’ per questo che il terzo sponsor della serata era il COMUNE DI CITTA’ DI CASTELLO, rappresentato dall’addetto alla cultura e problemi sociali.

La convivenza pone sfide sia a chi arriva sia a chi riceve. Ovviamente questi ultimi sono in posizione di forza, e chi arriva, di debolezza. Sarebbe un peccato se i VALTIBERINI, pensassero che la sfida è solo per chi arriva. Un cambiamento vero a livello di conoscenza, di liberazione dei pregiudizi e di adeguata organizzazione sociale e giuridica s’impone per tutti.

Ricordo quando negli anni OTTANTA arrivarono in zona i primi MAGREBINI. Ci grande attenzione e compassione. Prevaleva la logica dei POVERINI; si sfiorava il PATERNALISMO. Non mi piaceva proprio. Proposi al vescovo di organizzare un incontro con chi avesse esperienza per gestire il fatto nuovo, con rispetto ma anche con competenza e fermezza per non passare – come di fatto è avvenuto – dal paternalismo al rifiuto.

Le difficoltà furono sottovalutate; ci furono esperienze negative sul come gestire, per esempio, le case e gli appartamenti della diocesi in uso ai magrebini. Quelle incertezze iniziali lasciarono la bocca amara in non pochi che restano ancora diffidenti, per non dire ostili. Eppure come ha affermato il vescovo di CITTA’ DI CASTELLO, nel suo intervento, il CONCILIO VATICANO II, dette un chiaro mandato 40 anni fa, al popolo cristiano di assumere l’iniziativa di configurare nuovi rapporti con le grandi religioni.

 Superando e correggendo l’ostilità che ha caratterizzato il secondo millennio e che si aprì nel XII secolo con le CROCIATE. I sette monaci trappisti uccisi in ALGERIA il 21 maggio 1996 dagli integralisti islamici, lungamente citati dal vescovo, sono il simbolo di un’epoca nuova. L’ALGERIA subì un colonialismo molto violento, molto più che altrove, e non di rado capitanato da integralisti cattolici. Allora i mussulmani furono le vittime. Con i trappisti anche i cattolici sono diventati vittime, come Gesu’ sulla croce.

 Dopo 13 anni possiamo affermare che attraverso quel martiri ola piccola comunità cristiana algerina ha acquistato una credibilità nuova. Il monastero di TIBIHIRINE è ora luogo sacro e meta di pellegrinaggio non solo per i cristiani ma anche per i mussulmani, per quella ampia maggioranza che non si riconosce nel fondamentalismo.

 Pellegrinaggi organizzati insieme, cosa mai prima avvenuta. Quella morte violenta ha aperto una nuova era caratterizzata dal pluralismo, che vede cristiani e mussulmani più vicini e complementari; più disposti alla convivenza superando il pericolo dell’AUT-AUT. E’ un fatto nuovo, fragile come tutti gli inizi, ma che si sta affermando con decisione.

 Uno stile nuovo a cui anche in ITALIA E IN EUROPA ci si deve educare. I vescovi di nazioni con forti presenze islamiche come MALI, BURKINA FASO, SENEGAL, al recente SINODO SULL’AFRICA, hanno sottolineato il crescente clima di collaborazione e solidarietà nei rispettivi Paesi.

 Durante l’interessantissima discussione seguita agli interventi di CAMILLETTI E CANCIAN, diverse domande hanno insistito sulla reciprocità. Se i mussulmani chiedono libertà di culto in Italia, e rispetto degli altri diritti umani, perché non avviene lo stesso negli stati a grande maggioranza islamica come quelli del NORD AFRICA, DEL MEDIO ORIENTE, PAKISTAN E MALESIA? Perchè non si concedono le stesse condizioni reclamate in EUROPA, anche alle numerose minoranze cristiane, in tanti paesi islamici?

 La reciprocità è fondamentale si si vuole essere fedeli alla DICHIARAZIONE DEI DIRITTI UMANI delle NAZIONI UNITE, universalmente valida. Anche il cardinale CARLO MARIA MARTINI, grande costruttore di ponti tra le differenti religioni, ha spesso sottolineato l’urgenza della reciprocità. E’ una carta cruciale da giocare con intelligenza. La prima mossa spetta a noi cristiani: siamo noi che corriamo il rischio di qualche fregatura. NOBLESSE OBLIGE.

 La grandezza della nostra fede e l’unicità delle BEATITUDINI esigono da noi un qualche cosa che non si trova né nel CORANO né nei LIBRI SACRI delle altre religioni. Nel settore della gratuità e del PERDONO! Nella disposizione anche a perderci per essere discepoli di CRISTO. Il cristianesimo ha una sua unicità che talvolta esige eroismo.

 Cristo è il mediatore per eccellenza e noi suoi discepoli dobbiamo fare il primo passo nel lanciare ponti. C’è una gratuità che è parte integrante e costitutiva del messaggio cristiano. Qualche volta bisogna essere disposti a perdere, per innescare una nuova logica. Se aspettiamo che gli altri facciano il primo passo, potremmo aspettare invano. Ci sono passi profetici di gratuità da fare in perdita, a breve termine; per la vittoria definitiva, sui tempi lunghi. E’ la logica della venuta del REGNO DI DIO elaborata da Cristo nelle PARABOLE.

Senza esser fessi, certo! Ai suoi apostoli inviati in missione Gesù raccomandò:”SEMPLICI COME COLOMBE E PRUDENTI/ASTUTI COME SERPENTI”. (MATTEO, 10, 16). Dobbiamo certamente aiutare le comunità cristiane perseguitate nel MEDIO ORIENTE E NEL PAKISTAN, facendo pressione sui governi. Ma non mi sembra giusto usare, per così dire, i mussulmani d’Italia, in maggioranza poveri, quasi dei rifugiati, come merce di scambio.

In fondo i MUSSULMANI che emigrano in Italia, sono delle vittime di governi ingiusti, così come le comunità cristiane nei loro paesi di origine. E’ offrendo esempi di società pluralista che potremo offrire modelli nuovi che possano positivamente influenzare e promuovere il pluralismo. Senza di esso non ci può essere rispetto per i diritti umani.

Pluralismo difficile da deglutire anche in Italia – PADANIA E CARROCCIO insegnano. Non è negando una moschea dove c’è una comunità mussulmana che assicureremo una chiesa in più nei Paesi islamici. Semmai il rovescio! Si rafforza lo scontro e si irrobustiscono i FONDAMENTALISTI, non quanti credono nella convivenza. Bisogna creare alleanze trasversali basate sulla tolleranza tra i vari gruppi di credenti, per spuntare la VIOLENZA DEI FONDAMENTALISTI.

 Anche la domanda sulla DONNA nel mondo islamico è più complessa di quanto alcune risposte affrettate da ambedue le parti abbiano dato a intendere. La resistenza mussulmana alla CULTURA DELLE VELINE e L’INSISTENZA SUL VALORE DELLA MATERNITA’ meritano grande attenzione, come invito a valori che la cultura occidentale può avere perduto di vista, a totale detrimento della donna, dell’uomo e della società. (FRANCESCO PIERLI) (FINE SECONDA PARTE). A CURA DI CARLO CASTELLINI.

 Uno dei motivi del mio interesse, in quella serata, era vedere come il vescovo e l’imam se la sarebbero cavata, convinto com’ero e sono, che nessuno dei due poteva identificarsi con le emozioni, i sentimenti e le idee delle rispettive comunità. Loro compito era aiutare le comunità a fare un passo verso una migliore convivenza, più distesa, serena, e libera da pregiudizi; entrambi, assieme al moderatore DON PAOLINO, dovevano assicurare un clima conciliante e dialogico, per non fare scivolare la serata in una baraonda di battibecchi che allontanano gli animi e amareggiano.

 CAMILLETTI ha sottolineato punti di convergenza alla luce dell’INSERIMENTO E DELL’INTEGRAZIONE. Parole di non facile spiegazione, quando si vuole andare sul concreto. Ha fatto bene CAMILLETTI a sottolineare che le esperienze traumatiche di FRANCIA e INGHILTERRA, con le loro esplosioni di violenza e vandalismo non sono applicabili all’Italia.

 Ha cercato di presentare un ISLAM RIPENSATO NEL CONTESTO EUROPEO, per delineare modi di vivere compatibili con la fede e certe tradizioni musulmane. Non si dimentichi che l’ISLAM MAGREBINO è più aperto dell’ISLAM di altrove perché altamente interessato a qualificarsi come presenza creativa e innovativa nell’area mediterranea.

CANCIAN ha condiviso la dottrina del VATICANO SECONDO su CRISTIANESIMO E RELIGIONI MONDIALI, espressa soprattutto nella “DICHIARAZIONE NOSTRA AETATE”. Ha insistito sulla RECIPROCITA’, come chiaramente la maggioranza cattolica in aula si aspettava.

 Il lungo riferimento al martirio dei monaci algerini poteva essere rischioso. Invece si è risolto bene perché il vescovo ha comunicato il significato cristiano del martirio, le sue potenzialità positive, attraverso la lettera di CHRISTIAN DE CHERGE’, inviata poco prima dell’uccisione, nella quale il monaco vedeva il suo probabile martirio come continuazione del sacrificio di Cristo e rispondeva all’odio con le parole di GESU’:”PADRE, PERDONA”,

Una novità cristiana! Se un fatto simile avesse invece toccato i mussulmani, la vendetta non si sarebbe fatta attendere. Non c’è dubbio, che in Cristo, la fraternità raggiunge apici non riscontrabili in altre religioni.

(FRANCESCO PIERLI). (FINE DELLA PRIMA PARTE DI DUE). A CURA DI CARLO CASTELLINI