“Не спи, казaк: во тьме ночной

Чеченец ходит за рекой!

Казaк, утонешь ты в реке,

Как тонут маленькие дети,

Купаясь жаркою порой:

Чеченец ходит за рекой!

Бегите, русские певицы,

Спешите, красные, домой:

Чеченец ходит за рекой!”

 

“Non dormire, cosacco: nella notturna tenebra

Di là dal fiume va il ceceno!

Cosacco, annegherai nel fiume,

Come annegano i piccoli fanciulli

Bagnandosi nell’ora calda:

Di là dal fiume va il ceceno!

Fuggite, russe cantatrici,

Correte, belle, a casa: 

Di là dal fiume va il ceceno!”

 

Con queste parole il poeta Pushkin introduce per la prima volta la figura del “ceceno” nella letteratura russa del secolo XIX, mettendo in luce gli antichi legami conflittuali, sviluppatisi già nel secolo XVI, tra i russi e i popoli caucasici.

 

 

Il generale russo Aleksey Ermolov scelse la ferocia come arma preferita e più efficace. Ordinò al suo esercito di mettere a ferro e a fuoco la terra dei ceceni, razziare i loro pascoli e il loro bestiame, distruggere le loro piantagioni “finché la fame non li piegherà tutti, finché non li costringerà all’obbedienza”.

Spiegava ai suoi ufficiali:

 

“Desidero che il mio nome desti terrore tra gli indigeni, che per loro significhi condanna a morte.”,

 

e avvertiva i ceceni:

 

 

Ermolov ordinò anche di abbattere le foreste caucasiche che consentivano ai guerrieri di nascondersi e tendere imboscate lungo le strade che conducevano alle fortezze.

Che cosa ottenne Ermolov? 

Leggendo i libri di storia russi si potrebbe pensare che abbia vinto e che sia riuscito ad assoggettare il Caucaso.

Nulla di più sbagliato.

Ermolov avrebbe voluto conquistare il Caucaso e trasformarlo. Non sapeva che sarebbe stato il Caucaso a trasformare lui. Alla fine della sua vita, maturò l’idea che l’obiettivo di sottomettere i ceceni fosse impossibile da realizzare:

 

 

La sua crudeltà e la sua ostinata aspirazione a trasformare il Caucaso indisposero i ceceni, rafforzarono la loro resistenza, li resero più uniti, li spinsero direttamente tra le braccia del fanatismo religioso e della guerra santa. Anche quelli che fino allora avevano vissuto della propria terra raggiunsero le montagne e da quel momento fecero della guerra il loro nuovo mestiere.

 

“Scegliete : o l’obbedienza o l’annientamento più spietato.”,

 

intimava ai ceceni il generale Ermolov, che, nella capitale zarista, era considerato un uomo progressista, un amico dei decabristi, un Bonaparte russo.

Secondo lo storico russo DmitriFurman, i ceceni sono stati loro stessi la causa delle proprie sciagure e della propria maledizione. Le loro virtù sono un semplice prolungamento dei loro difetti. Le loro qualità li hanno resi terribili per i nemici, ma anche per se stessi e la loro guerra per la libertà è stata una guerra per la sopravvivenza, poiché, rifiutando di sottomettersi combattevano, e combattendo attiravano su di sé il massacro. 

 

 

scrive Furman.

I ceceni non hanno mai cessato, da due secoli, di opporre resistenza all’espansione zarista, poi, sovietica, nelle loro montagne del Caucaso. Nel 1732, per la prima volta, si scontrarono con le forze russe di una spedizione lanciata contro la Persia da Pietro il Grande. Seguirono i cosacchi di Caterina II, che, dopo aver occupato Petrovsk (oggi Makhachkala), espugnato la parte settentrionale dell’Azerbaijan e assunto il controllo del litorale caspico tra Petrovsk e Derbent, tentavano di estendere la conquista al Daghestan e alla Cecenia. Sotto la guida dell’imam Mansur Ushurma, buon capo partigianoe grande predicatore con un programma religioso rigidamente strutturato, i ceceni respinsero a nord i russi, che ripresero il controllo della zona solo nel 1791. Dopo un assedio di sessantuno giorni, Mansur Ushurma, fu catturato e rinchiuso nella fortezza di Schlusselburg, dove morì, nel 1794.

I russi poterono così occupare la parte meridionale del Daghestan e gran parte dell’attuale Cecenia, dove, nel 1819, fondarono la fortezza di Groznaya, la Terribile, primo nucleo dell’attuale città di Grozny, così chiamata per ispirare timore ai montanari ceceni.

 

 

In seguito, i ceceni si schierarono dalla parte di chiunque si dichiarasse nemico della Russia: turchi, persiani e, perfino, inglesi, i cui inviati giravano per il Caucaso portando sacchi pieni di orzo e aizzando i montanari contro lo zar. I montanari, per lungo tempo, raccontarono ai figli la storia della giusta regina inglese che sarebbe accorsa in loro aiuto.  

Johan Blaramberg, un ufficiale zarista di servizio a Tbilisi all’inizio degli anni 1830, scriveva nel suo diario:

 

 

Un popolo di fuorilegge?

Blaramberg ignorava che Nicola I aveva già fatto redigere un decreto sulla repressione definitiva delle popolazioni montanare e lo sterminio dei ribelli, diretto al comandante in capo dell’esercito russo nel Caucaso, il generale Ivan Paskevich.

Era giunta l’ora di mettere ordine!

Dopo l’ascesa al trono del nuovo zar Nicola I, Ermolov fu sostituito dal generale Ivan Paskevich, il quale rinunciò all’avanzata nel Caucaso del nord secondo i piani prestabiliti dal suo predecessore e tornò alla tattica delle spedizioni punitive isolate.

Dal 1834 al 1859, la popolazione cecena subì massacri, deportazioni ed espulsioni – 25.000 furono espulsi verso la Turchia – che ridussero la popolazione da 200.000 a 108.000 abitanti.

La data di inizio della guerra caucasica è considerata il 1834, quando l’imam Shamil insorse contro la Russia; in realtà, iniziò prima. Contro i russi avevano già preso le armi Ghazi Mullah e Gamzat-bek e, prima di loro, Beibulat Taimiev. Ma Shamil era stato l’unico capace di unire la Cecenia e il Daghestan, creando l’embrione di uno Stato teocratico o imamato. Shamil condusse per più di venticinque anni quella che è, senza dubbio, la più lunga campagna di guerriglia della storia; dapprima contro un eroe delle guerre napoleoniche, il generale Alexey Ermolov, nominato, nel 1818, vicere e comandante in capo del Caucaso, poi, contro il suo successore, il barone Pavel Grabbe, scelto, nel 1839, dallo zar Nicola I, riuscendo perfino, cinque anni più tardi, a creare una sorta di mini-Stato, con le sue leggi, le sue imposte e un esercito di 5.580 cavalieri e 8.870 fanti, prima di doversi arrendere, nel 1859.

Ma Shamil, definito da Karl Marx un “eroe dal quale i popoli dominati dovrebbero prendere esempio”, è stato veramente l’eroe dell’indipendenza caucasica?

Per parlare di tale indipendenza, bisognerebbe pensare a un paese con una certa unità o almeno un minimo di coesione; cosa mai esistita nel Caucaso, regione sminuzzata, abitata da popoli diversi per etnia, lingua e religione.

Se l’est, il nord e il nord-ovest del Caucaso erano musulmani e ostili ai russi, armeni e georgiani formavano, al sud e al centro, masse cristiane compatte che, nella loro maggioranza, avevano accettato volentieri di far parte dell’impero degli zar, credendo, in tal modo, di opporre una valida difesa contro i vicini musulmani. Inoltre, questo era il paese della violenza e si distingueva per una specie di puritanesimo duro e selvaggio, all’orientale, per i costumi semplici e per una asprezza propria al carattere degli uomini e al paesaggio. Arroccati sui fianchi delle montagne dove riecheggiava l’urlo degli sciacalli, i villaggi sembravano più nidi di uccelli rapaci che agglomerati umani. Cristiano o musulmano, ogni abitante del Caucaso, fino dall’infanzia, non sognava che armi e battaglie.

Shamil stabilì la propria roccaforte ad Akhulgo, un villaggio appollaiato su un picco, circondato da una gola profonda nel nord del Daghestan, nei pressi del confine ceceno, dove sistemò anche la sua famiglia: la madre, la moglie Fatima e i due figli.

Dal mare di Azof al mar Caspio si estendeva, all’epoca, una linea continua di fortini e di difese, tenuta dai cosacchi del Kuban e di Mozdok. A sud vi era la montagna, a ogni passo il pericolo e l’ignoto. Il comandante russo della regione alloggiava a Temir Khan Shura, oggi Bujnaksk, vicino alla costa del Mar Caspio, ma sulle montagne i soldati soffrivano in mille modi. I combattimenti, le imboscate, il tifo, la dissenteria congiuravano spesso insieme per decimare gli eserciti. La durata media della vita di un soldato era valutata a tre anni.

Il 29 giugno 1839, dopo la più terribile battaglia di questa guerra, i russi furono costretti a ritirarsi. Ma, quattro giorni dopo, preceduti da una formidabile preparazione di artiglieria, i soldati di Grabbe tornarono all’assalto.

A metà agosto i soldati di Shamil erano decimati, affamati.

Dal 1840 al 1845, le armate russe tentarono invano diversi disperati attacchi contro le truppe di Shamil: interi reggimenti scomparvero, un vero disastro.

Nicola I decise di far cessare una volta per sempre la rivolta di Shamil e, a tale scopo, inviò nell’armata del sud uomini sceltissimi e brillanti. Dai numerosi rovesci subiti dalle armate imperiali, aveva tratto due certezze assolute:

-         una vittoria era inconcepibile se non ci si sbarazzava prima delle foreste;

-         un regime di governo militare diretto era illusorio.

Bariatinsky, ultimo generale-comandante russo, iniziò, nel 1854, un disboscamento sistematico che rese il paese meno adatto alla guerra partigiana. A dispetto della guerra di Crimea, francesi, inglesi e turchi non portarono alcun aiuto a Shamil, che, forse, giudicavano troppo indebolito per meritare un simile dispendio di forze.

La morte di Nicola I e l’avvento di Alessandro II cambiarono profondamente lo stato delle cose.

Il nuovo zar Alessandro II, salito al trono nel 1855, organizzò l’offensiva risolutiva nel Caucaso del nord per porre fine a una guerra che durava ormai da troppo tempo. I generali Nikolaj Murav’ev e Aleksandr Bariatinsky strinsero la morsa del blocco intorno all’imamato, rafforzando le proprie posizioni sul territorio e costringendo Shamil alla resa. È il 1859 e Shamil veniva catturato dai russi ricevendo gli onori militari che si attribuiscono a un capo di Stato sconfitto. Dopo un periodo di prigionia a San Pietroburgo gli fu concesso di recarsi in pellegrinaggio alla Mecca, a Medina, dove morì, il 4 febbraio 1871.

Alexandre Dumas fu nel Caucaso nel periodo in cui i ceceni , che definiva “i francesi del Caucaso” per il loro humour e la loro gioia di vivere, erano guidati dal leggendario Shamil.

 

 

La resa di Shamil non metterà fine alla resistenza, tra il 1860 e il 1878, i ceceni si sollevarono ancora in tre riprese.

 

 

 

 

 

La rivoluzione del febbraio del 1917 sollevò grandi speranze in questa prigione dei popoli che era la Russia e, l’11 maggio 1918, dopo che i bolscevichi si furono impadroniti del potere, il Caucaso del Nord proclamò la propria indipendenza dalla federazione russa. I ceceni credettero di avere finalmente ottenuto la libertà, ma la libertà promessa fu di breve durata. L’alfabeto arabo utilizzato dai ceceni fu sostituito dall’alfabeto russo, le pratiche religiose vietate e gli imam deportati.

La pace fu ristabilita, il 20 gennaio 1921, da un uomo del Caucaso, un georgiano: Stalin.

Il 30 novembre 1922, il vecchio sogno indipendentista diveniva realtà la Regione Autonoma di Cecenia era costituita. Il 15 gennaio 1934, si trasformava in Regione Autonoma di Cecenia-Inguscezia e, il 5 dicembre 1936, in Repubblica Autonoma.

I mollà musulmani, che all’inizio avevano guidato la resistenza, erano stati a poco a poco sostituiti da giovani istruiti, formati nelle scuole sovietiche, quali, Hassan Israilov e Mairbek Sheripov.

Nel febbraio del 1940 – in periodo di patto germano-sovietico – le truppe di Israilov controllavano le zone di Galanchozh, Sayasan, Chaberlo, e una parte della regione di Shato. Un Governo Provvisorio Popolare e Rivoluzionario di Cecenia-Inguscezia era proclamato e Israilov il suo capo.

Nel giugno del 1941, Hitler scatenava contro l’URSS l’operazione Barberousse.

Nel febbraio del 1942, le truppe tedesche erano a meno di 500 chilometri da Grozny, la capitale della Cecenia. Gli insorti ceceni erano ben coscienti dei metodi brutali utilizzati da Rosenberg e Himmler nell’’Ucraina “liberata”. Nel giugno, lanciarono un “appello al popolo ceceno-ingusceto”, per domandare “di accogliere i tedeschi in modo ospitale se questi riconoscono l’indipendenza della repubblica cecena”. I tedeschi non arrivarono mai in Cecenia, ma il governo sovietico di Stalin prese coscienza del pericolo. Le città e i villaggi ceceni furono bombardati dagli aerei dell’armata rossa. Più della metà della popolazione perì. Israilov morì nelle sue montagne, in uno scontro con le truppe sovietiche.

È allora che si consuma uno dei peggiori crimini dello stalinismo, il cui ricordo è vivo ancora oggi. Sotto il fallace pretesto di collaborazionismo con i nazisti, il dittatore decide la deportazione della totalità dei ceceni e degli ingusceti.

Nel gennaio del 1944, 19.000 uomini del NKVD (Narodnyj Komissariat Vnutrennich Del), Commissariato del Popolo degli Affari Interni, iniziarono a dislocarsi nella piccola Repubblica Autonoma di Cecenia-Inguscezia, arrivando a stabilirsi in quasi tutti i villaggi della regione. Il giorno dell’armata rossa, il 23 febbraio, gli uomini vennero chiamati a riunirsi nella sede locale del partito comunista e venne loro letto il decreto del Consiglio Supremo, che annunciava la deportazione dei ceceni e degli ingusceti. In ogni città, uomini e donne, vecchi e bambini, sotto la mira dei soldati, furono caricati su camion Studebaker – messi a disposizione dagli Stati Uniti ai loro alleati di guerra – e portati alle stazioni ferroviarie più vicine, dove vennero ammassati in vagoni piombati per il trasporto del bestiame, senza cibo e indumenti adeguati. Come aveva, già, fatto con i tatari di Crimea e con i tedeschi del Volga, Stalin aveva deciso di cancellare il piccolo popolo dalla carta dell’URSS. I cartografi ricevettero l’ordine di eliminare ogni riferimento da mappe ufficiali, archivi ed enciclopedie.

Il 29 febbraio, Lavrentij Beria, capo dell’NKVD, scrisse a Stalin:

 

 

Per circa mezzo milione di ceceni e di ingusceti, l’odissea attraverso la tundra era appena iniziata. Più della metà morì durante il viaggio o per mano delle truppe sovietiche. I sopravissuti furono abbandonati a fronteggiare la fame e le malattie nell’inverno rigido della Siberia e dell’Asia Centrale, con il divieto assoluto di lasciare quei luoghi. La decisione fu, ufficialmente, motivata dalla collaborazione del popolo ceceno con la Wehrmacht. In realtà, nessuna collaborazione massiva ebbe luogo, l’esercito tedesco non giunse mai in territorio ceceno.

Per significare l’eradicazione del popolo ceceno dal suo territorio e umiliarlo, le autorità sovietiche eressero, nel 1949, a Grozny, una statua del generale zarista Aleksey Ermolov (1777-1861), che aveva diretto la conquista del Caucaso all’inizio del secolo XIX. Sul suo basamento fu incisa questa dichiarazione di Ermolov:

 

Deportando i ceceni, i russi completavano la loro vittoria sui musulmani del Caucaso, la cui sanguinosa resistenza aveva tanto ostacolato la penetrazione europea nel sud. La turbolenza musulmana aveva sonnecchiato, alla fine del secolo XIX per risvegliarsi, poi, pericolosamente sotto il regime sovietico: una prima volta, nel 1930, una seconda, all’inizio della guerra, nel 1941.

Le condizioni di vita per i ceceni rimasero dure fino alla morte di Stalin, nel 1953.

Si dovette attendere il XX Congresso del Partito Comunista, nel 1956), perché Nikita Kruscev riconoscesse l’ingiustizia patita dai ceceni e autorizzasse il diritto al ritorno dei popoli deportati.

Nel 1957, gli esiliati sopravvissuti poterono ritornare nel loro paese e la Repubblica Autonoma di Cecenia-Inguscezia fu restaurata. 

È da allora che la diaspora cecena, presente nella maggior parte delle città dell’ex-Unione Sovietica, è unita nell’odio del nemico russo.

È tra i bambini dei deportati, tornati in un paese dove non sono sempre nati, che sono stati reclutati i più feroci partigiani dell’indipendenza cecena degli anni 1990 e 2000 e, in particolare, il primo presidente della Repubblica cecena, Dzhokhar Dudayev.

 

 

 

 

Nel racconto postumo, Hadji Murad, Tolstoj parla del “cardo ceceno”.

Lev Tolstoj che, servì, per ben due volte, negli eserciti zaristi, incaricati di domare la rivolta cecena, ammetteva che il Caucaso era una terra piuttosto strana, dove guerra e libertà, due concetti, così apparentemente contrari, si univano in un tutt’uno.

Da Caterina II a Putin, la Russia ha seppellito migliaia di uomini nel grande cimitero caucasico per ricordare a ogni russo che vi è sempre un prezzo da pagare, quando si vuole resistere agli ordini che vengono dall’alto.

Putin l’ha capito bene.

E la seconda guerra cecena affonda là le sue radici.

 

 

e più avanti prosegue:

 

 

Nell’agosto del 1991, Dudayev profittava del colpo di Stato mancato a Mosca per attaccare il parlamento regionale e prendere il controllo di palazzi amministrativi a Grozny. Le elezioni che seguivano portavano il Congresso Nazionale e Dudayev al potere.

Il 4 novembre 1991, Dudayev proclamava l’indipendenza della Cecenia. Boris Ietzin prendeva, allora, coscienza del pericolo, ma era troppo tardi. Il separatismo era stato legittimato dalle urne, anche se le condizioni delle elezioni non erano state sempre molto regolari. Nel novembre del 1991, Ietzin proclamava lo stato di urgenza in Cecenia e poneva la Repubblica sotto gli ordini di Akhmet Arsanov.

Il risultato fu immediato.

Fu un’esplosione di sentimenti anti-russi e Dudayev divenne estremamente popolare.

Ietsin fu obbligato a fare retromarcia e ad annullare il decreto di stato di urgenza.

Tra la fine del 1991 e la fine del 1994, la Repubblica cecena tentò di consolidarsi, mentre i russi attendevano la fine della febbre rivoluzionaria. Cercarono di screditare Dudayev con tutti i mezzi e prepararono il ritorno della Cecenia nel girone della Repubblica di Russia. Aiutarono l’opposizione anti-Dudayev a strutturarsi e, nell’estate del 1994, un inizio di guerra civile sembrò dare loro il segnale di intervento.

Il 26 novembre 1994, l’armata russa lanciò un attacco di tanks su Grozny: fu un fiasco completo, ma la messa al passo della Cecenia era divenuta un enjeu per l’approvvigionamento del petrolio e per la rielezione di Boris Ietzin al Cremino. Quest’ultimo sperava in una vittoria rapida e totale.

Nel dicembre del 1994, i russi lanciarono un massivo attacco.

Il palazzo presidenziale di Grozny fu preso, il 19 gennaio 1995.

Il 21 aprile 1996, Dudayev moriva in un attentato.

Nell’agosto, i ceceni ripresero Grozny.

Nel corso dello stesso anno, il generale russo Lebed tentò una soluzione negoziata, che rinviò la fissazione dello statuto definitivo della Cecenia al 31 dicembre 2001.

Entrato in Cecenia, nel dicembre del 1994, l’esercito russo si ritirava alla fine del 1996, poi, rioccupava la piccola repubblica, nell’autunno del 1999.

Anni e anni di bombardamenti, di distruzioni, di occupazione brutale.

Decine di migliaia di vittime civili, circa 200.000 rifugiati, una generazione umiliata. E migliaia di soldati russi uccisi.

Gli anni si susseguono e Mosca è sempre in guerra contro una piccola nazione che considera come “di Russia”.

Nessuno oggi, in Cecenia o in Russia, crede in una soluzione prossima.

Quando una guerra dura da anni, si finisce per dimenticarne le origini. E la spiegazione appartiene a chi grida più forte.

Vladimir Putin, dapprima, è riuscito a far dimenticare le cause storiche e politiche di un conflitto di tipo coloniale tra la potenza ex-sovietica e la piccola Repubblica separatista, che sperava di seguire, dal 1991, le vicine Georgia e Armenia sulla via dell’indipendenza; poi, ha ricondotto la questione cecena a una lotta contro un movimento di terroristi.

L’11 settembre 2001 è stata una vera “manna” per Putin: offriva al presidente russo l’occasione insperata di rilanciare il partenariato con gli Stati Uniti e di fare un amalgama disonesto tra la causa cecena e Bin Laden. Washington da parte sua considerava tutti i focolai islamici radicali passibili di allearsi con Bin Laden. Gli Stati Uniti armarono e addestrarono l’esercito georgiano per mettere le mani su terroristi tra i rifugiati ceceni della valle del Pankissi.

La resistenza cecena fu sempre più abbandonata. Non riceveva più sostegno che dalle forze islamiche radicali. Il presidente Maskhadov, che era il sostenitore di uno Stato laico e di un islam aperto, controllava sempre meno l’insieme dei clan ceceni. E i più radicali disponevano di più sostegni finanziari rispetto agli altri componenti della resistenza. Ma questo non significa affatto che il popolo ceceno sia stata incline all’integralismo musulmano.

Tra il 1996 e il 1999, il terrorismo ceceno, condotto da Shamil Bassaieve Khabib Abd Ar-Rahman Khattab sostituì l’azione militare e si estese a Mosca e ai territori vicini al Daghestan.

Nell’agosto del 1999, Vladimir Putin, designato primo ministro della Repubblica di Russia da Boris Ietzin ( e, poi, divenuto presidente), scatenava una guerra totale contro i ribelli ceceni.

A ciascuno il suo Vidkun Quisling. Così si chiamava, si sa, il più famoso collaborazionista di Adolf Hitler, che ne fece il quasi-gauleiter (governatore locale) della Norvegia sotto l’occupazione nazista. La cooperazione valse a Quisling, nel 1945, dopo la liberazione, la condanna a morte. Quello di Vladimir Putin, scelto come pseudo-presidente di una Cecenia sotto il giogo russo, dapprima nel 2000, poi, al prezzo di un simulacro di elezione, nell’ottobre del 2003, si chiamava Akhmad Kadyrov. Ma non dovette attendere la liberazione del suo paese e il verdetto della giustizia; una bomba se ne incaricò, mentre osava celebrare, nello stadio di Grozny, l’anniversario della vittoria sul nazismo, al fianco del comandante delle forze di occupazione russe in Cecenia, il generale Valerij Baranov, che perse una gamba nell’attentato.

Putin, nella sua orazione funebre, lo definì un eroe e giurò di vendicarlo.

Si hanno gli eroi che si meritano: indipendentista rinnegato, che si era messo al servizio dell’occupante dopo aver partecipato, nel 1994, alla prima rivolta contro la Russia di Boris Ietzin, Kadyrov illustra perfettamente la tendenza di tutte le potenze coloniali ad appoggiarsi su “collaboratori” autoctoni. La “cecenizzazione” del conflitto, proclamata, dal giugno del 2000, da Putin, all’inizio della seconda guerra, evoca la “vietnamizzazione” tentata in Indocina dalle autorità francesi. Ma il suo strumento, l’ex-imperatore Bao Dai, paragonato a Kadyrov, non appare che una marionetta inoffensiva. Il ceceno, ex-mufti di stile estremista – cosa che dà la misura del cinismo di Mosca – aveva organizzato una milizia terrorista, i kadyrovtsy che, di concerto con le unità speciali dell’armata russa, moltiplicarono gli stupri, i rapimenti, le torture, le uccisioni e i saccheggi, sotto il comando del figlio Ramzan. Quello stesso con cui Putin non ebbe timore di mostrarsi in televisione all’indomani del dramma. Così facendo, il “Quisling” di Grozny non si era limitato a tradire il suo popolo. Aveva violato anche, come Putin, gli accordi conclusi con la Russia stessa. Si deve ricordare, infatti, che, mettendo fine alla prima guerra di Cecenia, condotta da Boris Ietzin, il generale Aleksander Lebed e il capo indipendentista Aslan Maskhadov avevano firmato una tregua, alla fine dell’agosto del 1995, seguita dal ritiro delle truppe russe, nel gennaio del 1997, e, poi, il 12 maggio successivo, al Cremlino, da un accordo di pace tra Ietzin e Maskhadov, dopo l’elezione di quest’ultimo come presidente di Cecenia al momento di uno scrutino legittimato dall’OSCE  (Organizzazione per la Sicurezza e la Cooperazione in Europa). Tutto spazzato via, il 1° ottobre 1999, da una seconda aggressione russa, dovuta questa volta a Putin, che aveva preso il pretesto da una serie di attentati in Russia, molto probabilmente organizzati dai sevizi speciali.

E, il 5 febbraio 2000, Grozny cadeva, di nuovo, nelle mani dell’armata russa, che iniziò una vera campagna di sterminio nel silenzio disonorevole dell’ONU, dell’Unione Europea e degli Stati Uniti.

Quali sono gli interessi storici della Russia nel Caucaso?

Vi è stata, dapprima, una volontà di chiudere il territorio russo con frontiere “naturali”, di fatto imperiali. Poi, vi è stato il disegno di controllare il lato nord del mar Nero, che permetteva alla Russia di disporre di porti su questo mare aperto.

Ma dal secolo XIX è sorta un’altra ragione: la scoperta del petrolio.

All’inizio del secoloXX secolo il petrolio è al centro degli enjeux caucasici.

Il rapporto tra il potere russo e la Cecenia non ha mai cessato di essere un rapporto di tipo coloniale. I ceceni sono considerati dalle autorità russe come selvaggi. Le loro tradizioni sono disprezzate e la loro lingua ignorata. Ora, queste tradizioni svolgono un ruolo fondamentale nella storia cecena. Hanno permesso la salvaguardia dell’identità cecena nonostante la dominazione russa e la deportazione.

La guerra mostra l’estraneità dell’altro che il potere coloniale, in nome della sua missione civilizzatrice, nega prima di volere distruggere.

Se davvero “la geografia è un destino”, come affermava Napoleone, la storia ci dice che il destino del Caucaso è tutelare la sopravvivenza della Russia.

 

 

 

 

Daniela Zini
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