La Federazione Europea dei Preti Sposati (FEPCM) intende esprimere il suo parere sulla decisione del Vaticano di consentire ai preti anglicani di passare, con le loro comunità, alla chiesa cattolica, previa accettazione di alcune condizioni.  

1.     Questa decisione, oltre all’esistenza tradizionale di preti sposati di rito orientale, potrebbe creare ben presto una situazione benefica all’interno della chiesa cattolica romana occidentale, anche senza volerlo. Una coesistenza sempre più normale di preti sposati con preti celibi potrebbe essere una tappa verso il pluralismo nel ministero presbiterale e sarebbe una reale ricchezza.

2.     Le organizzazioni di preti sposati rivendicano la libera scelta rispetto ad un celibato facoltativo e la maggior parte dei cristiani lo auspicano, così come dimostrano testimonianze e sondaggi. Questa libertà non mina la comunione della chiesa ed è a tutti gli effetti legittima. Essa permette inoltre di non subordinare più il bene delle comunità alle scelte personali dei preti. Noi affermiamo quindi che questa libertà sia necessaria per ragioni pastorali, laddove le comunità l’accettino o decidano in suo favore.

3.     Noi pensiamo tuttavia che una tale decisione da parte di Roma rappresenterebbe una ingiustizia se non fosse accompagnata dalla riammissione dei preti cattolici sposati che lo desiderino, laddove più di 100.000 di noi sono stati privati dell’esercizio del loro ministero. Riteniamo che il fatto di considerare questi ultimi come traditori e il fatto di incoraggiare i preti anglicani a rompere la comunione con la propria chiesa, riveli una grande ipocrisia e genererà una grande confusione nelle comunità.

4.     E’ difficile ed arbitrario ammetterlo: quel che sembrava chiaro, è che questo nuovo clero sposato al quale si aprono le porte della chiesa cattolica romana, è caratterizzato da idee integraliste e conservatrici, e più precisamente dalla sua opposizione all’ordinazione femminile e degli omosessuali nella comunione anglicana, decisione che è stata adottata da questa a maggioranza. Pensiamo che il tipo di preti su cui il Vaticano ha intenzione di fare affidamento non è fedele all’apertura evangelica né alla lettura dei segni che lo Spirito Santo ci invia.

5.     Ci sembra che questo gesto sia nocivo per l’ecumenismo poiché nega il dialogo intrapreso da tanti anni, in favore di un ritorno al cattolicesimo. Piuttosto che tener conto dei progressi realizzati dal Vaticano II e dalle discussioni dell’ARCIC sull’eucaristia, sui ministeri e sull’autorità nella chiesa, il Vaticano recluta in modo disonesto, permettendo a dei cristiani di bypassare una decisione della loro chiesa. Tutto ciò semina ancor più divisione in una chiesa che ha già tanta difficoltà a risolvere i suoi propri conflitti interni, improntati soprattutto su questioni morali di una certa rilevanza.

6.     Se il pluralismo consiste nell’accettare che gli anglicani possano organizzarsi e celebrare alla loro maniera, facendo comunque parte della chiesa cattolica romana, perché non permettere la stessa cosa in America Latina e in Africa? Sarebbe un buon modo per rispettare le differenze di cultura e di riconoscere la priorità delle comunità, nonché il legame tra queste e i loro ministri. Per creare un clima di autentico pluralismo, bisogna consentire a ciascuna comunità di scegliere la persona che desidera eserciti il ministero, uomo o donna che sia, celibe o meno, e dibattere sui differenti modi di interpretare il ministero. E fare in modo che il pluralismo dei ministeri non sia un pretesto per una discriminazione tra preti sposati e preti celibi.

A nome della FEPCM (Federazione Europea Preti Cattolici Sposati), 4 novembre 2009

 

Ramón Alario (E), Ennio Bolognese (A), Paul Bourgeois (B), Marcel Brillant (F), Pierre Collet (B), Jean Combe (F), Bernard Corbineau (F), Mike Hyland (UK), Lorenzo Maestri (I), Joe Mulrooney (UK), Wilhelm Gatzen (D)

www.pretresmaries.eu 

 

Testo Originale in Francese 

La Fédération Européenne de Prêtres Mariés (FEPCM) souhaite exprimer son avis suite à la décision du Vatican de permettre aux prêtres anglicans mariés de passer avec leurs communautés à l'Église catholique sous certaines conditions.

1. Cette décision, ajoutée à l'existence traditionnelle de prêtres mariés de rite oriental, pourrait créer à terme une situation bénéfique à l'intérieur de l'Église catholique romaine occidentale, même si c'est sans le vouloir expressément. Une coexistence de plus en plus naturelle de prêtres mariés avec des prêtres célibataires pourrait être une étape vers le pluralisme dans le ministère presbytéral et serait une véritable richesse.

2. Les organisations de prêtres mariés revendiquent le libre choix d'un célibat facultatif et la majorité des chrétiens le souhaitent aussi comme en témoignent les sondages. Cette liberté ne va pas à l'encontre de la communion de l'Église et elle est tout à fait légitime. Elle permet aussi de ne plus subordonner le bien des communautés au choix de vie personnel des prêtres. Nous affirmons donc que cette liberté est nécessaire pour des raisons pastorales quand les communautés l'acceptent ou le décident.

3. Nous pensons toutefois qu'une telle décision de Rome demeurerait une injustice sans aucun fondement ecclésial si elle ne s'accompagnait pas de la réadmission des prêtres catholiques mariés qui le souhaitent, alors que plus de 100000 d'entre eux ont été privés d'exercer leur ministère. Nous estimons que le fait de considérer ces derniers comme des traîtres et le fait d'encourager des prêtres anglicans à rompre la communion avec leur propre Eglise, révèlent une attitude hypocrite et que cela va générer une grande confusion dans les communautés.

4. Cet arbitraire est difficile à admettre : ce qui paraît clair, c'est que ce nouveau clergé marié auquel on ouvre les portes de l'Eglise Catholique Romaine, se caractérise par des idées intégristes et conservatrices, et plus précisément par son opposition à l'ordination des femmes et des homosexuels dans la Communion anglicane, décision qui a été adoptée par celle-ci à la majorité. Nous pensons que le type de prêtre auquel le Vatican veut ainsi faire confiance n'est pas fidèle à l'ouverture évangélique ni à la lecture des signes que nous envoie le Saint-esprit.

5. Il nous semble que ce geste est nuisible pour l'oecuménisme parce qu'il néglige le dialogue entrepris depuis tant d'années au profit d'un retour au catholicisme. Plutôt que de tenir compte des progrès réalisés par Vatican II et par les discussions de l'ARCIC sur l'eucharistie, sur les ministères et sur l'autorité dans l'Église, le Vatican recrute d'une façon malhonnête en permettant à des chrétiens d'esquiver une décision de leur Église. Il sème ainsi encore un peu plus la division dans une Église qui a déjà tant de difficultés à résoudre ses propres conflits portant surtout sur d'importantes questions morales .

6. Si le pluralisme consiste à accepter que les Anglicans puissent s'organiser et célébrer à leur manière tout en faisant partie de l'Église Catholique Romaine, pourquoi ne pas le permettre aussi en Amérique Latine et en Afrique? Ce serait une manière saine de respecter la différence des cultures et de reconnaître la priorité des communautés et les liens des ministres avec elles. Pour créer un climat de pluralisme authentique, il faut permettre à chaque communauté de choisir la personne qui convient pour exercer le ministère, que ce soit un homme, une femme, un célibataire, ou une personne mariée, et débattre sur les différentes manières de comprendre les ministères. Et veiller à ce que le pluralisme des ministères ne soit pas un prétexte à discrimination entre prêtres mariés et prêtres célibataires.

Au nom de la FEPCM, le 4 novembre 2009

Ramón Alario (E), Ennio Bolognese (A), Paul Bourgeois (B), Marcel Brillant (F),

Pierre Collet (B), Jean Combe (F), Bernard Corbineau (F), Mike Hyland (UK),

Lorenzo Maestri (I), Joe Mulrooney (UK), Wilhelm Gatzen (D)

www.pretresmaries.eu