Per la Società

1. Cammino di giustizia

• Come cittadini del mondo, dobbiamo trovare insieme soluzioni che aiutino i popoli in via di sviluppo a trovare la propria dignità economica. La cultura capitalistica è spesso una cultura "mascherata" ed ha, comunque, come suo primo comandamento il consumo. Si pone così con un progetto preciso: incrementare il consumo per un sempre maggior profitto e ciò è possibile solo creando e alimentando sempre più desideri, spesso illusori e artificiali. "Si pensa che, se pur il progresso non è accessibile a tutti, verrà un giorno nel quale tutti avranno un migliore livello di vita". E tuttavia i paesi poveri, almeno ora, non sono in via di sviluppo, ma sono in via di esclusione. Ogni anno cresce la distanza tra paesi ricchi e quelli poveri. Così appare difficile che nella società del consumo si possa parlare di vera democrazia. A tutti è chiesto di essere consapevoli: occorre una posizione critica nei confronti del sistema socioeconomico. Bisogna optare per un'economia basata sul lavoro e per un'economia di sobrietà.
• Se la terra appartiene a Dio, Dio dà la terra a tutti ('dare la terra' è ripetuto nella Bibbia 120 volte mentre 'dare il suolo' è ripetuto 30 volte: il Signore tiene al dono e fa rimarcare che è un affidare). Tutto questo viene prima ancora di dividere il territorio tra le tribù. Così la terra, se viene utilizzata, deve essere anche rispettata e non desertificata o sfruttata, per poter rispondere al bisogno di tutti: 'Dio pose l'uomo nel giardino dell'Eden perché lo coltivasse e lo custodisse' (Gen. 2,15). Vanno così ricordati i due verbi: coltivare e custodire.
• Oggi si parla del primato dell'individuo, ma si fa facilmente riferimento al primato dell'individuo in contrapposizione alla comunità. Il primato dell'individuo va ripensato all'interno delle esigenze di una comunità che lo genera, lo difende e che, a sua volta, ha bisogno di essere sempre rigenerata e difesa. Non c'è individuo senza una comunità da cui è generato; e non c'è individuo senza una fondamentale gratuità della comunità che lo genera. Oggi il liberismo contrappone giustizia e solidarietà: il diritto è del singolo mentre la solidarietà (i bisogni della comunità) non sarebbe esigibile come diritto. La giustizia invece è tale quando c'è amore e l'amore genera la giustizia.

2. Il problema del debito estero

• Nella riflessione consegnata ai giornalisti (31.1.99) il card. Martini, ponendosi la domanda del come tradurre i valori ideali del giubileo biblico, riferisce alcune linee espresse dal Santo Padre: " Il Papa ha già espresso parecchie traduzioni concrete, e sarà opportuno sottolinearle con interventi anche nella comunicazione pubblica. Riprendo in particolare il tema del debito che le nazioni povere hanno verso i paesi ricchi. Molte volte si è già discusso di questo problema a livello di Stati, di capi di governo e probabilmente se ne parlerà anche nel prossimo G7. Qualche Stato ha lanciato, in proposito, delle iniziative, un po' timide in verità. Se ne parla pure a livello ecclesiale: l'ultimo Consiglio permanente della CEI ha proposto una iniziativa che vorrebbe coinvolgere, insieme, la società civile e la Chiesa. E' un gesto simbolico, ma di significato reale, per aiutare alla remissione del debito, facendone comprendere in tal modo l'importanza".

3. Il mondo del lavoro

• I luoghi di lavoro, piccoli o grandi, sono la realtà dove si ritrova l'umanità adulta di credenti e non credenti. Tutti si sentono impegnati in un'operosità essenziale per il proprio sostentamento, per la propria libertà ed autonomia, per la vita propria e della famiglia di appartenenza.
• La missione chiede una rinnovata capacità educativa: si tratta di far in modo che la pre-evangelizzazione raggiunga i luoghi dove la gente vive e opera (aziende piccole o grandi di lavoro, il mondo della cultura, della comunicazione, del divertimento...).
• Il lavoro è l'opera fondamentale dell'adulto, che lo pone in rapporto con la società, lo inserisce con dignità ed autonomia nel contesto in cui vive, lo rende depositario di cittadinanza e di diritti.
• La pastorale non può rimanere estranea al tempo produttivo, al miglior tempo adulto della vita.
• Un gruppo di lavoratori, che prende l'iniziativa di ritrovarsi e di rendere pubblico il proprio incontro di credenti, aiuta il cammino dell'evangelizzazione negli spazi seppur limitati che il lavoro consente.
• Va incoraggiata la partecipazione degli adulti a quelle realtà di base che s'impegnano al servizio del bene comune (associazioni di categoria o sindacato).

4. Salviamo la terra

• "Il custodire" di Gen. 2, 15 ci riporta alla capacità di operare nel rispetto della natura. Il dominio dell'uomo non può e non deve essere dispotico, arbitrario, sfruttatore. Il contadino non solo lavora la terra e ne trae il raccolto, ma insieme la custodisce e la protegge. Ne sanno qualcosa i responsabili delle zone montane dove lo spopolamento del territorio comporta disagi, frane, smottamenti ed un moltiplicarsi di guasti e di animali selvatici e pericolosi.
• Una massima indiana dice: "Non dovremmo pensare di aver ereditato la terra dai nostri padri, ma di averla presa in prestito dai nostri figli". Custodire è il linguaggio del rispetto, è salvaguardia della bellezza e dell'ordine che nel creato si sviluppa.
• Il progetto di Dio è quello di far abitare la terra in una convivenza e convivialità di famiglia: le parabole stesse lo suggeriscono come il vertice di una laboriosità benedetta da Dio.
• Finora il lavoro si è svolto immaginando la realtà come un inesauribile salvadanaio e un'immensa ricchezza autorigenerantesi. Solo i popoli primitivi, più attenti di noi alla natura, hanno scoperto equilibri e armonie da rispettare. Gandhi diceva: "Le risorse della terra sono sufficienti per sfamare il mondo, non per la voracità dei profitti".
• Noi stiamo manomettendo la natura che si impaurisce e s'impoverisce. Mai come oggi il lavoro deve proteggere: il suo sviluppo corretto sarà all'altezza della realtà umana se saprà salvare la natura e in essa l'umanità.
• Perciò lo stile del giubileo riporta al rispetto della terra e dei suoi prodotti, al rifiuto dello spreco, dell'inquinamento, dell'abbandono, dello sfruttamento, dell'abuso.
• Lo studio, per migliorare la terra e per portare più possibilità di utilizzo ai paesi in via di sviluppo, dovrebbe essere incoraggiato e sostenuto.
• L'aiuto ai prodotti del commercio equo-solidale entra a far parte di questo impegno di solidarietà che sviluppa lavoro e autonomia ai paesi poveri.

 "Il Dialogo - Periodico di Monteforte Irpino" - Direttore Responsabile: Giovanni Sarubbi

Registrazione Tribunale di Avellino n.337 del 5.3.1996