A partire dalla più remota Antichità, nelle culture mediterranee si faceva un’attenta distinzione tra la «potestà» (dýnamis) e l’«autorità» (exousía). I due termini indicano attività o effetti che si esercitavano da un essere ad un altro e che di conseguenza potevano caratterizzare una relazione di dipendenza (O. Betz). Ossia una relazione di potere. Ma una cosa è il potere «impositivo» che sottomette con la forza, ed un’altra cosa è il potere «seduttore» che attrae per le sue qualità, per il suo prestigio, per la sua onestà e per la sua trasparenza. Questo è il termine usato dal Vangelo. Il testo di Marco chiarisce inoltre che i fedeli che erano presenti nella sinagoga si sono resi conto subito che l’«autorità» di Gesù non era come quella degli «scribi». Dove stava la differenza tra l’«autorità» di Gesù e quella degli scribi?

La religione è generalmente accettata come un sistema di ranghi che implica dipendenza e subordinazione a superiori invisibili (Walter Burkert). Ecco perché a partire dalla religione Dio può essere sentito solo come, a partire dalla più remota Antichità, si denominava un déspotes, déspoina, basiléus, più ancora come si denominava un týrannos (cf. E. Lane, Corpus Monumentorum Religionis Dei Menis, Leiden 1971-1978). Questo era il Dio che presentavano gli scribi, anche se nella Bibbia si parla della misericordia e della bontà di Dio. Se ci mettiamo in relazione con Dio a partire dalla religione, questa relazione può essere solo di sottomissione con tutte le sue conseguenze.

Tutto questo spiega il conflitto vissuto nella sinagoga di Cafarnao, a partire dal momento in cui i capi religiosi si sono resi conto che era apparso un Profeta che non imponeva al popolo carichi e norme, ma che liberava la gente. Di fronte ad un tale fenomeno inatteso, gli scribi si sono sentiti inqueti, sono diventati nervosi. E da allora hanno visto in Gesù un nemico che li smascherava, li metteva a nudo e li lasciava senza clientela fedele e sottomessa. Il peggio che si può fare al personale della religione. In questo modo ha preso corpo e forza il conflitto della religione con il Vangelo. Per questo bisogna chiedersi a questo punto: io vivo togliendo carichi e gioghi di dolore? O vado legittimando e giustificando le forze che causano il dolore e la sofferenza? O detto con più chiarezza, trasmetto la RELIGIONE o presento il VANGELO?