Il dogma dell’Immacolata Concezione deve essere ri-pensato e re-interpretato. Perché è passato più di un secolo e mezzo dalla definizione di Pio IX (8 dicembre 1854). E in questo tempo si sono modificati alcuni punti che riguardano questa dottrina, che per questo stesso motivo deve essere compresa in altro modo. Nella festa dell’Immacolata la Chiesa celebra il fatto che Maria, la madre di Gesù, non ha avuto il peccato originale.

Per comprendere adeguatamente il significato di questa festa, per primo si deve considerare quello che i teologi chiamano il “peccato originale”. La teologia cristiana si è inventata la teoria del peccato originale perché nell’antichità si considerava il racconto di Adamo ed Eva nel paradiso (Gen 3) come un racconto storico: in questo si racconta come il primo uomo (e padre di tutti gli uomini) abbia peccato e si sia allontanato da Dio. Il peccato di Adamo sarebbe stato il peccato originale “originante”. E per questo noi tutti figli di Adamo veniamo al mondo con il peccato originale “originato”, cioè ereditato dai nostri padri.

Oggi si sa che quella di Adamo non è una “storia”, ma un “mito”. Con questo mito gli antichi hanno voluto dirci è che il male esiste nel mondo, non perché lo abbia voluto Dio, ma perché l’uomo (Adamo) ha peccato. Cioè, il responsabile del male non è Dio, ma l’uomo. Oggi tutto ciò è sottoposto ad una profonda revisione. Ed è chiaro che l’essere umano è un essere “limitato” ed anche “portato verso il male”. Questa limitazione e questa inclinazione sono quello che si può denominare con l’espressione “peccato originale”.

Dire che Maria è «im-macolata» è lo stesso che affermare che è stata l’unico essere umano che è venuta a questo mondo «non-macchiata». Cosa che presuppone la comprensione del «peccato» come «macchia». Ma oggi sappiamo che questa è un’idea presa dalla magia antica, che in questo modo spingeva la gente al «regno del terrore» (Paul Ricoeur). Da questo deriva la paura nei confronti dei tabù legati all’impurità, alla sporcizia nella coscienza, nelle mani, nel sangue…

Cosa significa questa festività? Che Maria, la madre di Gesù, è stata liberata da quello che fa nascere il male nel mondo: il desiderio (Es 20,17). Non qualsiasi desiderio, ma il peggiore di tutti, quello di «essere come Dio» (Gen 3,5). Cioè, il desiderio di essere al di sopra di tutti e di dominare tutti. In questo sta l’origine di tutte le nostre disgrazie.

Maria, la madre di Gesù, non ha fatto del male ad alcuno. Ed è stata sempre una donna del popolo, umile e semplice, che “ha creduto” profondamente (Lc 1,45) in Dio e nei suoi disegni. La festa di oggi, più che della purezza di Maria, ci parla della sua bontà, della sua fede e della sua umanità.