Signor Vescovo,

chi Le scrive è un membro laico   della   Chiesa   cattolica, militante già dall’infanzia nel-la Gioventù Italiana di Azione Cattolica e poi nella Federazione Universitaria Cattolica Italiana   e   nell’allora   Movimento Laureati di Azione Cattolica, fino al momento in cui fui eletto membro della Camera dei Deputati e da queste organizzazioni   mi   dimisi,   ritenendo non doversi confondere l’attività politica con l’azione apostolica per mandato della Gerarchia. Sono tuttora iscritto all’Unione Giuristi Cattolici Italiani. Ho avuto grandi maestri di vita intellettuale e morale: da Giuseppe Capograssi a Giuseppe Guarino nel campo del diritto; da Monsignor Anichini a Monsignor Franco Costa, assistente della Fuci e poi quest’ultimo Assistente Generale dell’Azione Cattolica Italiana, per ricordare poi anche gli indimenticabili Vescovi, Guano, Vivaldo e Zama, nel campo della formazione religiosa. Ho avuto, come si usava in quei tempi e per quel che competeva a un laico, una approfondita formazione filosofica e teologica anche ad opera dei Padri Domenicani di Sassari, della Provincia di San Marco, della Toscana e della Sardegna; con tanti altri giovani ci siamo mossi prima spiritualmente e socialmente e poi, con la caduta del fascismo, anche politicamente nella via della libertà e della   giustizia,   tracciata   con coraggio e prudenza dal nostro antico e amatissimo Assistente  Generale  della  Fuci  Don Giovanni Battista Montini, poi Paolo Papa VI di venerata memoria.     Mi sono sempre considerato (a differenza di Lei, che da come parla, mi sembra credersi a mo’ dei Catari un giusto!), un cristiano    peccatore    che    ha sempre cercato di lottare contro quello che il mio buon padre spirituale, un santo rosminiano irlandese oggi in cielo, mi aveva indicato come le mie maggiori tentazioni: l’orgoglio religioso, l’orgoglio spirituale e l’orgoglio morale, tentazioni che mi sembrano essere – oltre la Fede, spero per Lei – l’unica cosa che ci unisce, salvo che io sento queste tentazioni come tali, mentre mi sembra che Lei le abbia addirittura    tramutate in  virtù  cristiane. Ma sono stato anche sempre un   cristiano   libero, che ha creduto insieme nel valore della fedeltà  all’insegnamento della Chiesa, sia a quello preconciliare sia a quello del benedetto Concilio Vaticano II e sia a quello post-conciliare dell’autentico Magistero, rifuggendo però anche intellettualmente e sentimentalmente dalle fughe in avanti e dalle fantasticherie teologiche, sociali e politiche di un certo post-concilio, anche   quando   propugnate   da teologi e Vescovi, ad esempio come Lei. Ho sempre creduto nella laicità della politica e in essa, anche di fronte alle linee di politica ecclesiastica della Chiesa e della Santa Sede, al primato della coscienza secondo la testimonianza e l’insegnamento di Sir Thomas More, Santo e Martire, Patrono dei Governanti e dei Politici, Santo che io particolarmente amo e venero. Spero di esser sempre stato però: «un buon servitore del re», e cioè dello Stato, «ma soprattutto un buon servitore di Dio»,   e   quindi   anche   della Chiesa. Chi Le scrive, da Presidente della Repubblica italiana, ha partecipato  con  altri  politici italiani,   americani,   europei, israeliani ed arabi, di religione cattolica, anglicana, protestante, ebraica e musulmana, ed anche non credenti, alla tremenda decisione di decidere dure operazioni   militari contro l’Iraq, che aveva invaso e occupato il Kuwait,  durante la guerra  del Golfo per la difesa cioè di un Paese aggredito e occupato, per il ristabilimento dell’ordine internazionale e per l’affermazione della primazia del diritto e per la dissuasione   contro la violenza. Diverso fu in quel momento (ben dolorosamente io lo ricordo!),   il   giudizio   politico pratico della Santa Sede, ma nessuno, che pur ne avrebbe avuto anche nei miei confronti ben più diritto di Lei, si è mai erto a giudice della mia coscienza;  ed  anzi  vennero  rispettate le decisioni – che pure non erano affatto condivise – che io, in omaggio alla mia coscienza e nel rispetto della dottrina della Chiesa e del diritto naturale, avevo concorso a prendere insieme al Governo della Repubblica e al Parlamento nazionale, sotto la mia personale responsabilità, a favore di una guerra che ritenevo legittima, giusta e doverosa. Angosciato e dubbioso, come sempre lo si deve essere quando si decide a favore dell’uso della forza militare, da membro del Parlamento nazionale ho votato in timore e tremore, ma in serena coscienza, a favore dell’intervento militare italiano, accanto a grandi nazioni democratiche quali gli Stati Uniti d’America ed il Regno Unito, e ad altri Paesi europei ed extraeuropei: il Canada, la Germania, la Francia, l’Australia e ora anche il Giappone, con il determinante appoggio politico della Federazione Russa.  E nel mio voto mi sono unito   al   voto   della   stragrande maggioranza dei membri del Senato della Repubblica e della Camera dei Deputati, di fedi religiose e di opinioni politiche le più diverse. Io so bene quanto grande sia il valore del carisma, della posizione gerarchica e della funzione docente e di governo del Vescovo nella Chiesa cattolica, e nelle altre Chiese e comunioni cristiane che fanno riferimento, come parte essenziale del loro fondamento, alla tradizione   apostolica   e   alla successione episcopale.     So bene come la Chiesa cattolica sia fondata sui vescovi, successori del Collegio Apostolico, responsabili dell’insegnamento, della vita pastorale e del governo non solo della propria chiesa particolare, ma della stessa chiesa universale, in comunione col Vescovo di Roma, il Papa. E sempre mi ha spaventato   la   tremenda   responsabilità che su un Vescovo deve gravare!     Per questo io Le dico con rispettosa,  anche  se  con  dura chiarezza   che   Lei,   Vescovo Raffaele Nogaro della Chiesa di Caserta, mi ha scandalizzato per la Sua presunzione dottrinale, per la Sua arroganza autoritaria   –   molto lontana dallo spirito conciliare da Lei sempre, a proposito e a sproposito, sbandierato –, e per la Sua scarsa dottrina. E molto mi meraviglia che un’organizzazione che da un punto di vista umano, viene considerata come quasi perfetta nell’attività di formazione e del reclutamento, per dirla in termini secolari, della sua classe dirigente, l’abbia potuta scegliere come Vescovo e La possa mantenere  Vescovo  preposto  ad una Chiesa particolare ed importante come quella di Caserta! Ma le decisioni in questa materia della Curia romana non sono, fortunatamente, assistite certo dal carisma della inenarranza. Io ho votato a favore di quella che per semplicità chiamo guerra, perché la ritengo in coscienza una guerra giusta, secondo la dottrina tradizionale della  Chiesa:  da  Agostino  a Tommaso D’Aquino, da Francisco de Vittoria a Suárez e Molina; una guerra giusta, perché per dirla come San Tommaso (s. th. II - II, q. 40) essa è stata dichiarata da chi ne aveva autorità, per una giusta causa, a motivo della grave colpa morale dell’aggressore, terrorista assassino di uomini, donne, vecchi e bambini di una nazione alleata ed amica; con una retta  intenzione,  e  cioè  con una giusta tensione etica e non solo politica, popolare e non certo soltanto di élite, per il ristabilimento della giustizia e della   pace;   con   ragionevoli aspettative di successo, come i recentissimi avvenimenti politico-militari    confermano;    e quindi per una guerra che come Francesco De Vittoria diceva,   nel   concorso   certo   di queste condizioni, diviene un mezzo legittimo per riparare una  ingiustizia  ed  uno  strumento anch’esso legittimo per dissuadere l’aggressore da al- tri atti di violenza.  Questa    dottrina,    sempre nella scelta profetica preferenziale per la pace, dono di Dio più che opera degli uomini e che è, e deve essere propria giustamente della Chiesa cattolica e del Suo Vicario, ha sempre trovato conferma nell’insegnamento della Chiesa e nella   sana   dottrina, se non sempre nelle fantasie, anche generose, di qualche teologo e di qualche Vescovo come Lei.

Non so peraltro se   queste   cose Ella avrebbe dette e questi giudizi Ella avrebbe pronunziato se la guerra, invece che contro il terrorismo dell’estremismo islamico fosse, in nome della confusa teologia della liberazione, condotta dai popoli poveri contro l’egoismo consumistico   dei   popoli ricchi. Il paragrafo 2309 della ultima edizione del Catechismo della Chiesa cattolica stabilisce  che  la  valutazione  delle condizioni di legittimità morale per una legittima difesa con la forza militare (e questa è difesa legittima dal terrorismo, che è una guerra ingiusta anche se non convenzionale, ma forse ancora più atroce e pericolosa di essa), «spetta al giudizio prudente di coloro che hanno la responsabilità del bene comune». E quindi, ovviamente, per quella che è la sana dottrina della distinzione tra spirituale e temporale, tra religione e politica, fatta propria dal Concilio Vaticano II, e questa competenza legittima, propria ed esclusiva della autorità politica, specie nei regimi democratici come il nostro. Lei come Vescovo, invitando a non votare per la guerra con linguaggio demagogico e semplificatore, falso e menzognero, si è assunto una responsabilità  morale  ed  ecclesiale grave nei confronti della Chiesa e anche nei confronti dello Stato, le cui istituzioni Lei ha il dovere di rispettare, dovere a cui non la sottrae certo la Sua qualità di ecclesiastico. Lei ha condannato contro la giustizia, contro la carità, contro il retto giudizio e contro la sana dottrina, quei parlamentari cattolici che hanno votato per la guerra, arrivando all’affermazione, falsa e intrisa di orgoglio morale, di presunzione intellettuale e di smodato autoritarismo, che questi parlamentari cattolici hanno votato contro coscienza. E Lei non ne aveva neanche il diritto formale, perché a Lei non appartiene la giurisdizione sui parlamentari cattolici, ma solo sui membri della Diocesi cui Lei è preposto, sempre che rimanga nei limiti del vero e del giusto. Tralascio qui la faziosità ignorante del Suo aver paragonato Silvio Berlusconi a Benito Mussolini, indicato come il male, di cui Lei, in quanto Vescovo della Chiesa cattolica in Italia, dovrebbe tra l’altro avere un maggior rispetto, cosa che a me come antifascista e laico, anche se cattolico, certo non compete, tutt’altro! Con dolore, ma con serenità di coscienza, io credo di avere non il diritto, ma il dovere, come laico nella Chiesa cattolica, anche per le responsabilità che ho avuto nel governo della Repubblica e per la posizione che ho tuttora nella vita politica del Paese, e per l’esempio di laicità cristiana che devo avere come politico cattolico nella società italiana, di oppormi a Lei e di indicare Lei come Vescovo   che,   abusando   gravemente del potere conferitogli dal sacramento dell’Ordine e dall’investitura della Santa Sede, insegnando il falso e violando i diritti della coscienza, ha turbato e offeso quei parlamentari cattolici e insieme tutti quegli altri parlamentari, anche non cattolici, che per la giustizia e contro il terrorismo, hanno  votato  a favore dell’intervento militare italiano   in   Afghanistan,  nella cornice della santa lotta contro il terrorismo, lotta che isolando e sradicando i focolai di insano e  violento  integralismo    estremista islamico, vogliono    anche evitare che questa   non   guerra sia, come è, soltanto guerra tra il terrore e la pace,  guerra  tra  il disordine  e l’ordine, guerra tra l’illegalità e la legge, ma diventi invece tragicamente, Dio ci risparmi questo!  guerra  tra  il  mondo musulmano e l’Occidente, tra l’Islam e il Cristianesimo. E temo di non sapere se, in questo dannato caso, io e Lei saremmo dalla stessa parte o invece Lei sarebbe evangelicamente neutrale! Prego Iddio perché La perdoni e La faccia ravvedere. Per quanto mi riguarda da fratello in Cristo, io La ho perdonata, anche se con grande difficoltà dell’intelligenza,   se   non   del cuore.