www.ildialogo.org IL RACCONTO BIBLICO DELLA CREAZIONE NELLA VISIONE TEOLOGICA DI JOHAN SHELBY SPONG E GLI ALTRI MITI DELLA CREAZIONE,A CURA DI CARLO CASTELLINI

TERZA TESI:

IL RACCONTO BIBLICO DI UNA CREAZIONE PERFETTA E COMPIUTA DALLA QUALE NOI, GLI ESSERI UMANI, “SIAMO CADUTI” CON IL PECCATO ORIGINALE È MITOLOGIA PRE-DARWINIANA E NON SENSO POST-DARWINIANO.

ARGOMENTAZIONE.

Quando venne scritto il famoso racconto biblico della creazione in sei giorni (Gen. 1, 1-2,3), non esistevano documenti geologici. I popoli dell'antichità ricorrevano ai miti della creazione per spiegare la loro comprensione delle origini del mondo. L'esperienza del popolo ebraico era che il mondo fosse buono e compiuto e così venne raccontata la storia di come Dio avesse creato tutto dal nulla. Considerando che Dio era il creatore del mondo, il mondo doveva essere buono.

IL MITO EBRAICO dice che Dio vide tutto ciò che aveva fatto e che era molto buono e che, quando il sesto giorno Dio ebbe teminato il processo della creazione, si riposò dal suo lavoro divino e decretò che il settimo giorno fosse per sempre un giorno di riposo per tutta la creazione.

Dunque la narrazione biblica così com'è costruita attualmente, ha inizio con un'interpretazione della creazione tale da suggerire che il mondo venne creato per essere perfetto e completo. Questa narrazione in particolare, venne scritta in un'epoca tarda della storia ebraica, probabilmente durante l'ESILIO DI BABILONIA, alla fine del VI o all'inizio del V secolo a.C.

Tuttavia, molto prima che si scrivesse questo racconto della creazione in sei giorni, un altro mito ebraico si propose di dare conto della realtà del male nel mondo. Lo conosciamo come LA STORIA DI ADAMO ED EVA del serpente e del giardino dell'EDEN (Gen 2,4-3,23), scritta circa 400 anni prima del racconto della creazione in sei giorni.

Durante l'ESILIO IN BABILONIA, grazie all'efficace lavoro editoriale di un gruppo di persone che chiamiamo “scrittori sacerdotali”, le quattro tradizioni principali che ricordavano la storia ebraica vennero intrecciate. In questa edizione rivista la narrazione cominciava con la perfezione della creazione compiuta in sei giorni ed era immediatamente seguita dal racconto noto come “la caduta”. ADAMO, EVA e la loro espulsione dal GIARDINO DELL'EDEN, per ordine di Dio erano parte di questa narrazione.

Tuttavia dobbiamo riconoscere che, in origine, queste due storie non erano affatto collegate. Non vennero scritte per formare una narrazione continua. Dopo il CONCILIO DI NICEA DEL 325, e con il riconoscimento ufficiale della legalità del cristianesimo nell'Impero Romano, molti capi cristiani, ma in particolare un vescovo di nome AGOSTINO, cominciarono a dare forma a ciò che con il tempo sarebbe diventato il MITO CRISTIANO DELLE ORIGINI.

Costruirono questo mito sulla base del presupposto che i capitoli 1 e 2 della Genesi, costituivano un'unica storia, continua e vera. Questo mito delle origini includeva cinque grandi principi.

Primo, si affermavano la bontà e la perfezione originali della creazione.

Secondo, veniva ricondotta all'atto umano di disobbedienza la caduta dell'opera perfetta di Dio, che ha finito per prendere il nome di PECCATO ORIGINALE”. Questa caduta aveva stravolto la perfezione di Dio in tutti e in tutto.

Terzo, si narrava la storia di Gesù in termini di riscatto offerto da Dio per salvare dalla caduta un'umanità peccatrice e un mondo peccaminoso. Il mito suggeriva che Gesù avesse realizzato tale proposito pagando il “prezzzo” reclamato da Dio e assumendo il castigo, castigo che gli esseri umani meritavano in quanto peccatori. Questo atto di redenzione era stato compiuto mediante ciò che è stato chiamato “il sacrifico della croce”. Da questa prospettiva teologica del IV secolo sono derivate le parole “Gesù è morto per i miei peccati”, che in un tempo relativamente breve, sono diventate un autentico “mantra” cristiano. Questa interpretazione di Dio e di Gesù è giunta a plasmarsi nei nostri inni, nelle nostre preghiere, nelle nostre liturgie e nelle nostre omelie.

Il messaggio era:”Gesù ci ha salvato dall'abisso che il peccato aveva creato”. Questo mantra implicava che la grandezza di Dio venisse riconosciuta nel fatto che “abbassò se stesso per salvare qualcuno malvagio e indegno come me”. La grazia di Dio diventava oggetto di ammirazione perchè “ha salvato un infelice come me”. “L'antica e aspra croce” era il luogo in cui Gesù aveva versato il suo sangue per un mondo d i peccatori perduti”.

Man man che questa interpretazione diventava dominante nella storia cristiana, la liturgia evidenziava la peccaminosità della condizione umana. I cristiani si abituarono ad avvicinarsi a Dio in ginocchio, come avrebbero fatto gli schiavi dinnanzi al padrone. Ci venne insegnato a pregare chiedendo continuamente misericordia, a chianmare noi stessi “miserabili peccatori”, esseri dei quali non c'è salvezza, non c'è salvezza né integrità, indegni di raccogliere le briciole della mensa divina.

Il nostro peccato era presentato come la causa e la ragione della sofferenza di Gesù. Così, la colpa, diventava la moneta di scambio nel cristianesimo. La salvezza veniva dal riconoscere che la sofferenza e la morte di Gesù per noi si erano prodotte perchè Dio, nella persona di suo figlio, aveva assunto il castigo meritato da noi esseri umani.

Si stabilì il BATTESIMO come forma SACRAMENTALE, con cui lavare il “peccato originale”, di chi è appena nato. Dei bambini non battezzati che morivano, nel “peccato di Adamo”, si diceva che fossero condannati a vivere eternamente distanti da Dio.

L'EUCARISTIA cristiana era il cibo che permetteva di assaporare in anticipo il regno di Dio. La fede nella risurrezione significava che Gesù aveva vinto la morte dando compimento al castigo reclamato da Dio per il peccato di Adamo. Che aveva stravolto il mondo perfetto di Dio. Di modo che Gessù morendo sulla croce, aveva pagato i nostri debiti, si era fatto carico del castigo che noi meritavamo e così aveva ottenuto per noi la salvezza eterna.

Per questo nello sviluppo della tradizione cristiana, i principali titoli attribuiti a Gesù, divennero “salvatore”, “redentore”, o “liberatore”. Infine ci venne insegnato che con il sacrificio della vita di Gesù noi esseri umani siamo stati ristabiliti nella nostra pefezione originaria e che la VITA ETERNA è il culmine della restaurazione nuovamente ottenuta.

Questo QUADRO TEOLOGICO è diventato così forte nella teologia cristiana, da eliminare tutte le altre possibilità. Si e' impadronito di ogni aspetto del messaggio cristiano. Ha reso necessaria l'”INCARNAZIONE”. Ha puntellato la dottrina della Santissima Trinità. Ha costituito la visione che sta dentro la dottrina dell'espiazione. Ha creato nel cristianesimo il feticismo fondato “sul sangue salvifico” di Gesù. Ha configurato completamente la liturgia.

Ha prodotto anche cose terribili che per secoli non sono state colte. Ha trasformato Dio in un mostro che non sa perdonare. Lo ha dipinto come qualcuno che richiede un sacrifico umano e un'offerta di sangue prima di offrire il perdono. Ha fatto sì che venisse raccontata la storia di un Dio Padre che punisce con la morte suo Figlio, per soddisfare la sua necessità di un risarcimento. Senza rendersene conto , questa concezione ha trasformato Dio Padre nel supremo abusatore di minori!

In SECONDO LUOGO, questa teologia ha reso Gesù una vittima cronica cui non si sarebbe mai consentito di sfuggire alla croce, in quanto i ripetuti peccati degli esseri umani esigono continuamente la sua sofferenza e la sua morte. Abbiamo presentato come principale icona cristiana l'immagine di un Gesù che eternamente muore sulla croce.

In TERZO LUOGO, questa teologia ci ha oppresso con uno schiacciante e anche malato SENSO DI COLPA. Ci ha fatto diventare gli assassini di Cristo, come proclamava uno dei nostri inni:”Sono stato, io, Signore Gesù, sono stato io. Io ti ho rinnegato tre volte e tre volte ti ho crocifisso”. Si può immaginare un messaggio più colpevolizzante?

LA TEOLOGIA DELL'ESPIAZIONE: SUPERATA COME SOSTITUIRLA?

Un'analisi di questi temi, arrivati a costituire ciò che abbiamo chiamato teologia dell'espiazione, ci convincerà rapidamente del fatto che questo modo d'intende Gesù e la storia cristiana sono distruttivi e contrari alla vita. Questa teologia assume un'antropologia screditata e anacronistica che, quando viene esposta, appare immediatamente tanto nulla quanto vuota.

La TEOLOGIA DELL'ESPIAZIONE assume una teoria sulle origini della vita che, nel mondo strofisico e biologico, oggi nessuno può accettare. E' dimostrabile che la premessa da cui parte è falsa. Da quando CHARLES DARWIN pubblicò la sua opera L'ORIGINE DELLE SPECIE, a metà del XIX secolo, sappiamo che non vi è mai stata una perfezione originaria. La vita umana, è, piuttosto, il prodotto di un viaggio biologico partito da una singola cellula comparsa 3.800 milioni di anni fa.

La vita è passata per molte tappe, dalla cellule ndipendenti alle unioni di cellule, da queste unioni ad una organizzazione di maggiore complessità, e da qui alla divisione, tra la vita vegetale e quella animale (per nominare solo alcune tappe).

Tutto questo è avvenuto nel corso di centinaia di milioni di anni. Circa 600 milioni di anni fa, la vita, nelle sue forme, sia animali che vegetali, lasciò il mare e iniziò a stabilirsi sulle rive dei fiumi e sugli estuari, dove rimase in attesa fino al momento in cui il pianeta non diventò compiutamente adatto alla vita.

Allora queste forme di vita uscirono dall'acqua verso la terraferma, do ve si adattarono al nuovo ambiente e incominciarono a interagire, producendo una varietà di nuove forme. Da 180 fino a circa 65 milioni di anni fa, i RETTILI furono i signori del pianeta. I rettili domminanti divennero i DINOSAURI, i quali si stabiliroo ai vertici della CATENA ALIMENTARE.

Sulla terra, il dinosauro, non aveva eguali, e, pertanto, non aveva nemici. Tuttavia, un qualche tipo di DISASTRO NATURALE colpì il pianeta circa 65 milioni di anni fa e alterò radicalmente il clima, modificando, in questo processo, tutte le forme di vita. La maggior parte di questi scienziati affferma che questo DISASTRO NATURALE è stato il risultato della collisione di un grande meteorite con la Terra. In ogni modo provocò un cambiamento nel clima che avrebbe condotto all'estinzione dei dinosauri e aperto la porta ai mammiferi, dando il via alla loro scalata verso il predominio.

Da questi animali dal sangue caldo e vivipari emerge infine, la linea dei primati, creature simili agli umani. E questo avvenne circa 4 o 5 milioni di anni fa. In questo tempo, il cervello di tali creature si ingrandì, la mandibola si ritrasse, scese la laringe, si sviluppò la capacità di parlare e, infine, queste creature attraversarono la grande linea divisoria, passando dalla semplice COSCIENZA ALL'AUTOCOSCIENZA.

Ora, questa creatura era cosciente della propria separazione rispetto alla natura. E divenne anche consapevole della propria mortalità. Iniziò a pensare anticipatamente alla propria morte, maturando una sorta di inquietudine esistenziale cronica che nessun animale aveva conosciuto prima.

Le inquietudini dell'autocoscienza erano così forti da indurre questa creatura a sviluppare meccanismi di difesa. La religione fu uno di questi.

L'oggetto e l'epicentro del pensiero religioso era una divinità simile agli umani che aveva capacità sovrannaturali; poteva fare tutto ciò che queste creature autocoscienti non potevano fare, compresa la possibilità di sfuggire alla morte.

Abbiamo già chiarito come originariamente si fosse concepito Dio in base all'analogia con l'essere umano, ma senza tutte le limitazioni di questo ultimo. Era questo Dio antropomorfico a reggere l'universo, di modo che gli inquieti esseri umani potevano rivolgersi al suo potere soprannaturale in cerca di aiuto. E' questa in breve la storia delle origini della vita sul pianeta.

Tuttavia, nella misura in cui questa creatura umana ha acquisito una maggiore conoscenza rispetto alle origini dell'universo, è diventato chiaro che non c'è mai stata una perfezione originaria e che la creazione è un processo continuo. Mai compiuto. Ciò significa anche che nessuna forma di vita sulla terra è fissa e che, pertanto, tutte sono in constante cambiamento. Nulla di ciò che ha a che vedere con la vita è statito. Non c'è mai stato nulla di statico riguardo alla vita e mai ci sarà. Notiamo, allo stesso modo, che non c'è mai stato un atto creatore originale, ma piuttosto un processo continuo, sempre in sviluppo.

Vediamo ora ciò che queste scoperte significano per la nostra comprensione del cristianesimo.

Se non c'è stata una perfezione originaria, non ha potuto esserci una caduta da questa nel peccato. Ciò significa che l'idea del PECCATO ORIGINALE, è semplicemente sbagliata. Se l'idea del peccato poriginale non è una descrizione esatta delle origini umane, allora deve essere scartata. E ci sono altre cose che iniziano a crollare e a essere rifiutate.

Se non c'è stato un peccato originale, neppure c'era necessità di qualcuno che ci salvasse da questo peccato o che ci riscattasse dalla caduta. Non si può essere risollevati da una caduta che non è mai successa, né si può essere restituitti ad una condizione che non si è mai posseduta. Improvvisamente, tutto il quadro che per secoli aveva configurato le basi della storia cristiana è crollato. Non è assolutamente un modo adeguato di pensare alle nostre origini.

Allora, questa storia della salvezza smette immediatamente di essere traducibile in qualcosa che possa risultare minimamente credibile alle nostre menti del XXI secolo. Non può pertanto essere abbracciata dalla devozione del nostro cuore, in quanto il cuore non potrà mai esere condotto ad adorare ciò che la mente non accetta come reale.

CAMBIA MODO DI RACCONTARE CRISTO ALL'UOMO DI OGGI.

Di conseguenza, non possiamo più pretendere di continaure a presentare con questi concetti la STORIA DI CRISTO nel nostro mondo contemporaneo. Semplicemente non funziona. Allora, per molti, la domanda è: possiamo continuare a raccontare in qualche modo LA STORIA di CRISTO?

Possiamo dintinguere tra la realtà di Cristo e il quadro interpretativo del passato nel quale questa realtà è stata colta, e anche così trovare in lui qualcosa che parla alla nostra umanità e la rende migliore? Possiamo rompere le barriere che ci separano gli uni dagli altri, e trovare in lui qualche senso di unità? Possiamo immergerci attraverso la figura di Cristo, nelle fonti della vita, aprirci ad un amore trasformante, e, attraverso di questo, trovare il coraggio di essere che possiamo essere?

Le vecchie parole non ci condurranno mai a queste mete. Malgrado ciò, ci saranno sempre alcuni che si rifiuteranno di abbandonare le proprie sicurezze; quelli che agiscono come se dovessimo aggrapparci per sempre alle vecchie parole. Agiscono così principalmente, perchè nessuno ha mai suggerito loro che esiste un altro modo di raccontare la STORIA DI CRISTO.

Temono che, se dobbiamo abbandonare le vecchie parole che hanno trasmesso questa storia per tanto tempo, la storia stessa si perderà. Tuttavia la Chiesa di domani non può fermarsi davanti all'ostacolo rappresentato da coloro che non possono assumere la nuova realtà.

La ricerca di nuove parole con cui raccontare la nostra storia deve diventare la missione principale della Chiesa cristiana nel nostro tempo. Se non accettiamo questi cambiamenti, non ci sarà speranza di futuro per il cristianesimo.

Si comprenda, per favore, che la morte può sopravvenire anche nel caso si abbandonino queste parole dell'antichità. Non possiamo essere sicuri che i cristiani moderni possano operare la necessaria transizione. Tuttavia quello che di certo sappiamo, è che la morte sopraggiungerà sicuramente se non abbandoneremo la formule di ieri.

Viviamo un momento critico della storia cristiana. Il nostro tempo esige guide eroiche probabilmente andranno incontro al rifiuto di coloro che si considerano “i fedeli”. La salvezza del cristianesimo merita lo sforzo e il costo? Credo di sì.

L'appello a una RIFORMA RADICALE è la sfida a cui la nostra generazione deve risppondere. Comincerà con una nuova comprensione di ciò che significa essere UMANI.

Non siamo peccatori caduti, siamo esseri umani incompleti.

Non abbiamo bisogno di essere salvati dal peccato, abbiamo bisogno della forza per accogliere la vita in una forma nuova. (JOHAN SHELBY SPONG, a cura di Carlo Castellini).

Domenica 23 Aprile,2017 Ore: 13:06