IL SANTO IL DIAVOLO E IL FILOSOFO-POETA

IL SANT’ELIA CANTA E RACCONTA

LA LEGGENDA DEL MONTE SANT’ELIA

***

Caro Turista,

questo luogo è sacro, è uno dei luoghi della memoria della Città di Palmi.

Ti trovi davanti al monumento che, opera d’artista, vuole ricordare uno dei figli più grandi della Città. Su questa cima si sente il respiro dell’anima profonda della Calabria.

Se vuoi ascoltarlo, questo monte chiamato Sant’Elia parla e racconta una leggenda per bocca del filosofo-poeta DOMENICO ANTONIO CARDONE (Palmi, 1902-1986).

La poesia “La Leggenda del monte S. Elia” pubblicata nel 1971 (in Ritmi astrali, Gesualdi Editore, Roma) fu riportata nella Prefazione a Canti e racconti del Sant’Elia (Lalli Editore, Poggibonsi, 1976).

A conclusione della Prefazione, che ha carattere autobiografico, Cardone ha scritto:

Qualcosa di tutto ciò ho voluto cantare e raccontare, nella pace del mio tramonto, così come un avo antico, sulla soglia di casa, al declinare del sole, racconta ai suoi nipoti le fiabe della sua giovinezza, intercalando ogni tanto un canto con una voce tremula che fa ridere i più piccini.

Turista, porta con te, il testo dell’Autore, con la poesia riprodotta nel Monumento, come documento a ricordo della visita.

Questa lettera vuole essere un invito alla conoscenza e alla meditazione.

La montagna sacra è in ogni cultura. La montagna è un simbolo ed ha vari significati: “di altezza e di centro, di vicinanza al cielo, di viatico alla trascendenza, di fulcro di teofanie e di silenzi. Si deve pensare a qualcosa dove gli dei possono abitare e dove finiscono le scalate umane. (…) Sulla montagna, insomma, l’Occidente ha cercato le ragioni dello spirito, il nutrimento rarefatto di cui ha bisogno la psiche …” (Armando Torno, Prefazione a Filosofia della montagna, di Francesco Tomatis, Bompiani).

IL SENSO DEL LUOGO.

Il Poeta cerca di ricordare “una leggenda di Santi e di Demoni”, dalla quale è “circonfuso” “Il monte dalla testa leonina”.

Nella poesia leggiamo:

Un giorno fu grande tripudio di demoni estrosi

ambigui com’uomini

Tentavano salti acrobatici

su su verso il cielo

giocavano gincane tra i pini

…

Sul carro di fuoco partì

da candidi continenti

Elia liberatore

…

Piombò sul regno dei Demoni

spinse a calci impetuosi le folli legioni

allo strapiombo

con impeto nuovo

le mandò alte sul mare

fino al ventre beante di Stromboli

Il monte si fece santuario

Le macerie dei secoli s’accumularono

rugginose

Il segno del grande brucio

restò sulle rocce scavate

con bordi anneriti

Ma nel cuore degli uomini

il segno dell’antica tregenda

bruciò sempre vivo

…

IL SANTO

Sant’Elia, nato ad Enna nell’823 e morto a Salonicco nel 903, la cui memoria ricorre il 17 agosto, nel profilo tracciato da Domenico Minuto, illustre studioso dei Santi della Calabria bizantina,“è un fondatore, un restauratore ed una pietra miliare nella storia del monachesimo orientale della Calabria: cioè, dell’aspetto più profondo, nobile e caratterizzante dell’identità calabrese”.

“Sant’Elia visse in un’epoca in cui i monaci facevano vita dinamica percorrendo terre e paesi recando la buona parola ed il buon consiglio. Sant’Elia vagabondò l’intera vita, a piedi o con quelli che noi oggi chiameremo ‘mezzi di fortuna’.

(…) Dappertutto predica alle folle. (…) Infine il miracoloso Monte Aulinas. E la fondazione di un Monastero. (…) La morte a Tessalonica nel 903. (…) Gli allievi riportarono il corpo … fino al Sant’Elia, dove fu sepolto” (Kazimiera Alberti, L’anima della Calabria, Rubbettino).

La leggenda racconta, in una delle sue versioni ricorrenti, lo scontro avvenuto tra il Santo e il Diavolo.

“… un uomo dal volto nero, con un gran sacco sulle spalle, si presentò al Santo Elia, che se ne stava in solitaria meditazione. L’uomo, che era il diavolo, aprì il sacco e mostrò al Santo una grande quantità di monete.

Raccontò che aveva trovato l’ingente fortuna in un casolare abbandonato e pensava di poterla dividere col Santo, il quale, invece, prese le monete e cominciò a lanciarle lungo la china: mentre rotolavano si tramutavano in pietre nere, di quelle che ancora oggi si possono reperire sul monte.

Contrariato, il diavolo balzò in piedi, ma, all’improvviso, alle sue spalle si aprirono due grandi ali nere di pipistrello, con le quali egli si alzò in volo, planò sul mare e vi si tuffò sprofondando.

Le acque gorgogliarono e schiumarono, si innalzò una nuvolaglia e, quando questa si fu dileguata, ecco che sul mare si delineò un’isola a forma di cono, dalla cui sommità incavata uscivano lingue di fuoco e fumo. Era lo Stromboli col demonio imprigionato che soffiava fiamme e tuoni”.

Un macigno conserva le impronte lasciate dal Diavolo prima di inabissarsi nel mare.

La vita di Sant’Elia ha ispirato il romanzo storico di Oreste Kessel Pace che ora vede la luce.

La leggenda simboleggia l’eterna lotta tra il bene e il male.

Il diavolo è protagonista anche nella famosa favola “Quando fu il giorno della Calabria” che apre l’opera Calabria grande e amara, di Leonida Répaci, altro figlio illustre di Palmi.

Viene raccontata la creazione della Calabria.

“Era teso in un maschio vigore creativo il Signore, e promise a se stesso di fare un capolavoro. Si mise all’opera, e la Calabria uscì dalle sue mani più bella della California e delle Hawaii, più bella della Costa Azzurra e degli arcipelaghi giapponesi”.

Dopo aver creato la nostra regione, “il Signore fu preso da una dolce sonnolenza, in cui entrava il compiacimento del creatore verso il capolavoro raggiunto. Del breve sonno divino approfittò il diavolo per assegnare alla Calabria le calamità …

Dopo le calamità, le necessità …

E, a questo punto, il diavolo si ritenne soddisfatto del suo lavoro, toccò a lui prender sonno mentre si svegliava il Signore.

Quando, aperti gli occhi, poté abbracciare in tutta la sua vastità la rovina recata alla creatura prediletta, Dio scaraventò con un gesto di collera il Maligno nei profondi abissi del cielo. Poi, lentamente rasserenandosi, disse: - Questi mali e questi bisogni sono ormai scatenati e debbono seguire la loro parabola”.

Ma parlando del diavolo tentatore, come non ricordare la pagina del Vangelo che racconta come Gesù nel deserto venne tentato dal diavolo?

Perché questa poesia è uno dei Canti del Sant’Elia?

“… Sant’Elia non è soltanto una vetta di monte, ma è vita di anime, voci di natura e sorrisi e malinconie di costumi che, tutti insieme, creano il fascino del Sant’Elia. E, … quelle voci, quei profili, quei sorrisi e quelle malinconie echeggiano quel fascino filtrati da una mente di pensatore e da un’anima di poeta” (Gaetano Sardiello).

Franco Trifuoggi, profondo conoscitore dell’opera poetica di Cardone e suo autorevole interprete, scrivendo di “Cardone poeta della pace”, ha spiegato “lo stretto rapporto fra il pensiero filosofico di Cardone e la sua poesia, da lui sentita come ‘nostalgia di ciò che avrebbe dovuto essere e vorrebbe essere’, e ritenuta atta ad accogliere ‘gli interrogativi dell’antica ricerca’, insieme con alcuni temi topici del suo pensiero e della sua etica: l’insonne anelito al bene, la visione pan- animistica della natura con l’inquieta e cangiante ricerca del divino, la disperazione di fronte alla condizione esistenziale, l’appassionato francescanesimo, l’orrore dinanzi a un mondo privo di carità … : un’osmosi di animus lirico e fermento filosofico legittimata da precedenti storici di filosofi poeti, sin dall’antica Grecia fino al grande conterraneo Campanella”.

Domenico Antonio Cardone, filosofo della pace

L’opera prevalente di Cardone fu quella filosofica e costante nella sua vita fu l’impegno teorico-pratico per la pace. Questo impegno gli meritò la candidatura al premio Nobel per la Pace del 1963, con la seguente motivazione:

Il Cardone, con una serie ininterrotta di scritti ed iniziative, soprattutto rimarchevoli dal 1948 in poi, ha cercato e cerca non solamente di lottare per la pace e l’abolizione del pericolo nucleare, affiancandosi a quanti lottano nello stesso senso, ma per di più: a) ha cercato di giungere alla radice di ciò che alimenta l’incomprensione e il contrasto fratricida tra i popoli; b) ha mostrato come, pur partendo da ideologie e interessi diversi, gli uomini possano giungere a consensi e fraterni accordi su punti determinati di natura etica, tali da eliminare ogni pericolo per tutti; c) ha instaurato una concezione della pace diversa da quella consueta, semplicemente statica e conservatrice, avente nel suo seno, come tale, i germi di sempre nuove guerre, in quanto per la sua concezione la pace assume l’aspetto di clima morale determinante un continuo progresso civile in tutti i settori della vita sociale. Per una simile opera egli ha richiesto anche la solidarietà dei filosofi di tutto il mondo, cercando di realizzare, per primo, tra essi, un’intesa etica, quali che fossero le metafisiche di ciascuno ed altresì quella degli scienziati, cui ha cercato mostrare la grave responsabilità da essi assunta con le loro scoperte e con il consentire alle applicazioni belliche di esse, oltre che quella degli spiriti religiosi di ogni credenza e degli uomini politici delle tendenze progressiste, anche se tra loro divergenti su alcuni postulati.

Sono pochissimi, purtroppo, i filosofi della pace e la filosofia della pace di Cardone ha una dimensione planetaria, ancora poco conosciuta.

La città di Palmi ricorda Cardone, oltre che con questo monumento, con la targa posta sulla facciata della sua abitazione, oggi rinnovata, con la intitolazione di un tratto della via, già via Cesare Battisti, con il busto in bronzo collocato nella Villa Comunale e altro busto collocato nell’atrio del nuovo Palazzo di Giustizia.

Il debito della Città verso il Filosofo della Pace

L’Associazione e il Progetto di Casa per la Pace “D. A. Cardone”

A quasi ventisei anni dalla morte del nostro Filosofo, grande rimane il debito della Città nei suoi confronti.

Dopo il 2002, in seguito alle iniziative per il Centenario della nascita del nostro Filosofo, si è costituita un’associazione col suo nome, con lo scopo di promuovere la cultura della pace e della nonviolenza, raccogliendo l’eredità del pensiero e dell’opera del Filosofo.

Dagli studi e dalle iniziative dell’Associazione è nato un Progetto di Casa per la Pace intitolata al Filosofo, da realizzare in collaborazione con l’Amministrazione Comunale.

Questo Progetto venne accolto inizialmente dall’ Amministrazione Comunale guidata dal Sindaco Parisi, che destinava un terreno di proprietà comunale, ma fu poi vanificato dall’ Amministrazione Comunale guidata dal Sindaco Gaudio.

Ora quel Progetto rimane in deposito negli uffici del Comune.

Palmi è una città grande e amara, come la Calabria di Répaci.

Palmi da una parte vuole ricordare i suoi figli più illustri dopo la loro morte con i monumenti, ma dall’altra ne tradisce il pensiero e l’opera.

Ricordiamo cosa scrisse Cardone sul suo rapporto con Palmi nella Prefazione citata:

In questo paese, sempre risorgente, pigramente dalle macerie dei suoi terremoti, io son vissuto dalla nascita con un rapporto non direi proprio di amore-odio, ma di affetto-dispetto, le cui motivazioni possono vedersi riflesse in quelle “Memorie” che ho ricordato all’inizio.

Il Diavolo della leggenda è ancora all’opera.

Il panorama fisico che ammiriamo da questa cima mostra i segni della violenza della natura e degli uomini.

Il Diavolo della leggenda vaga ancora in questa Città.

“Che cosa è oggi la città per noi?”, si chiede Italo Calvino nel suo Le città invisibili.

“… e Le città invisibili sono un sogno che nasce dal cuore delle città invivibili”.

La filosofia di Cardone fu una “filosofia profetica”.

Cardone è morto fisicamente, ma il suo pensiero è ancora vivo.

Questa visita è stata occasione per ricordarlo, coltivandone la memoria, con la speranza che il Progetto della Casa per la Pace “D. A. Cardone” possa essere realizzato.

Il modo migliore di concludere questa lettera è di riportare un pensiero emblematico tratto da un suo scritto sul destino del filosofo:

… fuori da ogni ottimismo o pessimismo, l’utopia è la nostra vera realtà permanente.

Palmi, 17 agosto 2012

Raffaello Saffioti

rsaffi@libero.it

LETTERA AL TURISTA

IL SANTO IL DIAVOLO E IL FILOSOFO-POETA

RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI

DOMENICO ANTONIO CARDONE, Canti e racconti del Sant’Elia, Antonio Lalli Editore, Poggibonsi, 1976
DOMENICO MINUTO (a cura di), Profili di Santi nella Calabria bizantina, Giuseppe Pontari editore, Reggio Calabria, 2002
ANTONIO DE SALVO, Da Palmi e dal suo Sant’Elia, Edizione Pro-Loco, Palmi, 1992
LEONIDA REPACI, Calabria grande e amara, Rubbettino, Soveria Mannelli, 2002
SEZIONE BIBLIOGRAFICA DELLA SOCIETA’ FILOSOFICA CALABRESE (a cura di), Seguito della biobibliografia critica di Domenico Antonio Cardone (1962-1980), Tipografia MIT, Cosenza, 1980
SOCIETA’ FILOSOFICA CALABRESE, Atti Dal 1948 al 1979, Stab. Tip. Editoriale C. Biondi, Cosenza, 1980
FRANCO TRIFUOGGI, Cardone poeta della pace, 2009, inedito
KAZIMIERA ALBERTI, L’anima della Calabria, Rubbettino, Soveria Mannelli, 2007
FRANCESCO TOMATIS, Filosofia della montagna, Bompiani, 2005
VITO TETI, Il senso dei luoghi, Donzelli editore, Roma, 2004
FRANCESCO BEVILACQUA, Genius Loci, Rubbettino, Soveria Mannelli, 2010
Il Filosofo e la Città, Quaderno dell’Associazione Casa per la Pace “D. A. Cardone”, Palmi, luglio 2004
LUCIO C. GIUMMO, “Cosa sarà la Casa per la Pace” (“Bollettino di Collegamento” dell’Associazione Casa per la Pace “D. A. Cardone”, Palmi, dicembre 2005)
ITALO CALVINO, Le città invisibili, Mondadori, Milano, 2006
DOMENICO FERRARO, A egregie cose monumenti targhe epigrafi di Palmi, Nuove Edizioni Barbaro di Caterina Di Pietro, Delianuova, 2009
ORESTE KESSEL PACE, S. Elia Juniore, Kaleidon editrice, Reggio Calabria, 2012

Testo tratto da

Domenico Antonio Cardone

CANTI E RACCONTI DEL SANT’ELIA, Antonio Lalli Editore

Poggibonsi, 1976

PREFAZIONE

Il viaggiatore che percorra l'Italia meridionale dal Nord al Sud in uno di quei treni che partono dalla Capitale di notte, aprendo, la mattina dopo, gli occhi appesantiti da un agitato sonno, vede da un lato ergersi alte, verdi montagne infioccate alle cime dal sole nascente e, dall'altro, l'azzurro calmo e caldo di quel mare che da Tirreno sta per diventare Mediterraneo. Ad un certo punto, a mezza costa di un piccolo monte che pare sbarri il passo alla corsa del convoglio con la sua vecchia testa leonina, vede adagiarsi un grosso paese che gode dei favori della collina e del mare e il benefico disagio della lontananza dalle grandi vie del traffico ominidico. Ulivi, aranci, viti ed infeconde palme festeggiano la pace contemplativa del solcato mare, su cui in lontananza sonnecchiano due vulcani e sorride tra i ricordi delle sue apocalittiche rovine la sempre risorgente Messina.

Così iniziano le "Memorie di un ominide '900" di un Anonimo calabrese che io ho presentato al pubblico in edizione completa nel 1972 (1). Il monte dalla testa leonina è il Sant'Elia, circonfuso da una leggenda di Santi e di Demoni, che io ho cercato di ricordare poeticamente così:

La Leggenda del monte S. Elia (2)

Bioccoli di neve galoppano

verso il vertice

l'avvolgono per conservarlo

segreto

all'agonia del tempo

E intanto le rocce abbrunite

cantano nenie sommesse

ai cadaveri d'umili fiori

Un giorno fu grande tripudio di demoni estrosi

ambigui com' uomini

Tentavano salti acrobatici

su su verso il cielo

giocavano gincane tra i pini

1) Cosenza, Pellegrini.

2) In "ritmi astrali", Roma, 1971.

e le gole scavate

sonore

nei fianchi di pietra

I vortici attiravano seduzioni antiche

di vergini nude di rapine e di stragi

Sul carro di fuoco partì

da candidi continenti

Elia liberatore

Cometa iridescente

arava cieli turchini

con vomere ardente

valicava gromme stellari

squarciava oceani di nubi mostruose

Piombò sul regno dei Demoni

spinse a calci impetuosi le folli legioni

allo strapiombo

con impeto nuovo

le mandò alte sul mare

fino al ventre beante di Stromboli

Il monte si fece santuario

Le macerie dei secoli s'accumularono

rugginose

Il segno del grande brucìo

restò sulle rocce scavate

con bordi anneriti

Ma nel cuore degli uomini

il segno dell'antica tregenda

bruciò sempre vivo

Nei vortici nuovi

efebi drogati tralucevano

parricidi danzavano

oneste signore mimavano prostitute

pigmei costruivano giganti d'acciaio

nuovi veicoli di fuoco solcavano i cieli

sbreccavano gli astri

per nuove imprese del Nulla

Il paese che contempla immobile e tragico, da millenni, i due vulcani, Etna e Stromboli, è uno della Costa Viola, cui ho dedicato pure la seguente.

Ballata del vulcani (1)

Due vulcani ed un paese

un paese dirimpetto

un paese su una tolda

navigante sul Tirreno

senza mai staccarsi

mai

dalla terra verde e viola

Un paese e due vulcani

Uno a destra

come bocca di un gigante

emergente su dal mare

per tentare

invano invano

di baciare il cielo azzurro

L'altro a manca turgido e bianco

come seno di virago

che si aderge sulle coltri

delle oscure alte montagne

per cercare

invano invano

di tentare il cielo azzurro

Due vulcani ed un paese

Due vulcani stanchi ormai

dell'inutile fatica

s'innamorano l'un l'altro

si commuovono nel fondo

voglion'ora superare

il distacco di quel mare

Lo sommuovono

lo incendiano

vi aprono voragini

di buio negli azzurri

E vi attirano il paese

Si distacca lentamente

dalla terra la sua tolda

Or la rotta ha la sua mèta

(1) In "Ritmi del silenzio", Firenze, 1970.

S'avvicina sobbalzando

il paese

ai due vulcani

Si sacrifica all'amore

con le palme

con gli ulivi

con i suoi aranceti in fiore

e le sue coppie di amanti

coi suoi canti

e i suoi dolori

In questo paese, sempre risorgente, pigramente, dalle macerie dei suoi terremoti, io son vissuto dalla nascita con un rapporto non direi proprio di amore-odio, ma di affetto-dispetto, le cui motivazioni possono vedersi riflesse in quelle "Memorie" che ho ricordato all'inizio. Quando ho avuto la possibilità di muovermi da solo nel mondo, ho spesso lasciato il paese, felice di conoscere altre terre, altre città, nelle grandi attratto più dalle opere d'arte che conservano, nelle piccole, forse, dalla somiglianza trasfigurata con quel mio paese. La riviera ligure mi ha ricordato le rocce strapiombanti sul mare della Costa viola, il lago di Lugano quell'arco racchiuso tra l'Arcudace e Scilla, ove pare che il Tirreno si faccia appunto un lago montano.

E così son ritornato sempre, con un'ansia nostalgica, respingendo ogni seduzione di prestigio, all'ombra del Sant'Elia, laddove maturò la mia giovinezza e sta indurendo la mia vecchiezza. Qui la mia esperienza si è fatta a contatto di esistenze emarginate, di esistenze variamente tormentate, o da troppo sentimento o da troppo desiderio: figure che trascendono il "colore locale" per acquistare una sorta di universalità. Si è fatta in quella lunga meditazione sui “massimi problemi" che in Calabria ha una tradizione secolare dall'epoca magnogreca, sulle delusioni di ogni più audace sogno di palingenesi del mondo.

D. A. Cardone

Lunedì 20 Agosto,2012 Ore: 06:47