Io e i miei amici inviamo spesso i nostri scritti ai giornali, che alle volte pubblicano e alle volte cestinano. Accade però ogni tanto che il direttore del giornale oppure il giornalista che cura la rubrica, si rendano conto che la lettera è interessante, però, magari per non dar fastidio a qualche potente, oppure ai lettori stessi, preferiscono non pubblicare, e poiché non  sembra loro  neppure giusto cestinare, trovano la soluzione di rispondere personalmente. La lettera mia ultima qui pubblicata col titolo: "Il guazzabuglio di Fatima è come un elastico...", deve rientrare nell'ultimo caso. Corrado Augias, infatti, che ha sempre mostrato interesse per temi religiosi, mi ha risposto personalmente affermando che "le religioni devono essere «elastiche» altrimenti non sarebbero religioni". C'è del vero in ciò che il giornalista afferma, poiché è ovvio che il rapporto dell'uomo col sacro (religione) muta molto lentamente attraverso i secoli. Il mutamento di norma è un miglioramento, nel senso che il credente si libera da pregiudizi, talvolta perniciosi, antropomorfismi, ecc. Nessun credente intelligente, tanto per fare un esempio, può ritenere oggi che Dio abbia creato prima l'uomo, e poi, dopo averci riflettuto un po' su, abbia creato la donna. E' semplicemnte ridicolo. La religione piano piano si libera anche degli aspetti ridicoli. Può accadere anche che una religione dia origine ad un'altra religione; è il caso del cristianesimo derivato dall'ebraismo.

 Ma nella mia lettera io non parlavo di questo fenomeno, bensì della deformazione a proprio uso consumo che gli uomini fanno della religione del tempo in cui vivono. Esistono cristiani seri, e cristiani poco seri. Sono gli uomini poco seri e disonesti a servirsi della religione come se fosse un elastico da stiracchiare a proprio piacimento. Alle volte se ne servono come strumento di sopraffazione. Spesso alla religione mescolano la superstizione. Altre volte, in buona fede, intepretano male il Vangelo, e si comportano di conseguenza.

Riguardo all'argomento da me affrontato nella lettera: che cosa mai ha da spartire col cristianesimo il segreto di Fatima?