“La donna è asservita all’uomo e lo resterà fintanto che non sarà indipendente economicamente.”

Clara Zetkin

 

 CANTO DI GUERRA

O donna iraniana, solo tu restasti
Nelle catene della tirannia, della sventura e della sfortuna!
Se vuoi spezzare queste catene
Afferra la gonna dell’ostinazione.

Non piegarti mai alla forza,
Non arretrare di un passo alle mendaci lusinghe,
Divieni uno schiaffo di odio, di rabbia e di dolore,
Rimuovi il pesante macigno della tirannia.

È il tuo caldo seno che ha nutrito
Questo uomo superbo e pomposo.
È il tuo dolce sorriso che profondeva
Al suo cuore calore e vigore.

Per chi tu hai generato,
Tu inorgoglisci della sua supremazia e del suo privilegio.
O donna, muoviti che un mondo
È in attesa e con te è armonioso.

Dormire nella tua tomba è preferibile per te
Alla schiavitù, all’onta e alla sventura.
Dov’è il superbo uomo…? Digli
Che deve chinarsi sulla soglia della tua casa.

Dov’è l’orgoglioso uomo…? Digli: Levati,
Qui una donna si batte con te.
La sua parola è verità e, per amore della verità,
Non versa mai lacrime per debolezza.


Forugh Farrokhzad (1935-1967)
traduzione dal persiano di Assunta Daniela Zini

  

 

 

 

 

La rivoluzione francese segna la fine del diritto divino al centro della vecchia Europa, nel cuore dell’antico regime. È la rottura degli ordini sociali, la frattura delle caste dirigenti. Dietro la borghesia urgono le masse proletarie, le masse rurali, le masse femminili. Le donne si affollano nelle piazze di Parigi e premono intorno alle assemblee di tutta Europa. Il loro intervento nella vita sociale non potrebbe essere più decisivo.

È un movimento che porta scritto sulle sue insegne un unico motto: LIBERTA’.

E Olympe de Gouges, nella sua protesta e rivendicazione contro i maschi della rivoluzione, si appella egualmente alla ragione della giustizia e a quella della storia. Sicché la sua azione vale come la prima critica della democrazia razionalista e borghese, al fianco del movimento socialista di François-Noël Babeuf.

Accanto ai DIRITTI DELL’UOMO vi sono i DIRITTI DELLA DONNA.

Olympe de Gouges presente, storicamente, quell’emancipazione della donna che la rivoluzione politica e la rivoluzione economica avvieranno. Intende, vagamente, la storia della donna nel mondo e scende sul terreno della lotta concreta per la sua liberazione.

Quando, il 4 novembre 1798, la ghigliottina le mozza la testa, Robespierre, senza neppure sospettarlo, segna il diritto di cittadinanza del sesso femminile nella storia: un diritto guadagnato e sofferto, che crescerà e maturerà.

 

 

Con il sacrificio di Olympe de Gouges le donne – la metà del genere umano – si affiancano agli uomini nello stesso sforzo di liberazione.

Un saggio ha detto:

 

 

I primi movimenti femministi, che appaiono in Occidente, dalla fine del secolo XIX, concentrano le loro azioni nel campo del lavoro e dei diritti civici. L’industria ha bisogno di una manodopera femminile che sottopaga in rapporto ai loro omologhi maschili. A pari lavoro pari salario, rivendicano le operaie americane ed europee che iniziano a creare propri sindacati e a moltiplicare gli scioperi. La seconda parola d’ordine delle pioniere del secolo concerne la partecipazione alla vita civica, che passa innanzitutto con l’ottenimento del diritto di voto. La lotta è lunga per ottenerlo. È, talvolta, violenta, come quella delle suffragette britanniche che scendono in strada per tentare di strapparlo o delle cinesi, che invadono, nel 1912, il nuovo parlamento per reclamarlo. Accanite dappertutto, le resistenze del mondo politico cedono progressivamente davanti alla determinazione dei movimenti femminili. 

 

Tali sono le parole di Dio quali sono riferite dal suo profeta Maometto, che giustificano la violenza degli uomini contro le donne. Ma non contro tutte le donne. Solo contro quelle che si ribellano o che disobbediscono.

Come queste donne sono trattate attualmente in Iran?

Naturalmente, sarebbe assurdo considerare che l’oppressione delle donne sia nata con l’islam. L’oppressione delle donne è la prima e la più antica delle oppressioni che ha conosciuto l’umanità.

Nell’impero romano, la donna non era che una “res”.

Nell’antica Grecia, era “figlia di” o “moglie di”.

L’Antico e il Nuovo Testamento non furono teneri.

 

 

sostiene Georges Rivoire

 

 

Da quando Pandora ha aperto il vaso di tutti i mali e ha apportato la distruzione all’umanità, gli uomini e le loro religioni continuano a designare le donne come fonte di tutti i mali, credenza che si riflette nelle diverse storie della creazione che ci sono state trasmesse attraverso la Bibbia e i libri sacri. È Eva che è immancabilmente accusata di aver istigato Adamo a addentare il pomo della conoscenza e ad avere causato la loro caduta.

Uno dei mezzi più efficaci per controllare una società è spogliare la donna dei propri diritti e della propria libertà. Durante i millenni della storia dell’Iran, il posto sociale della donna iraniana è, sempre, stato legato alla natura del regime che governava l’Iran. Così la donna iraniana è passata da una posizione di quasi-eguaglianza con l’uomo a una posizione di totale sottomissione.

Le donne iraniane hanno contribuito largamente al successo della rivoluzione del 1979. Senza avere una rivendicazione femminile propria, hanno, tuttavia, sfilato al fianco dei propri mariti e dei propri figli contro il regime dello Shah.

Oggi, la loro condizione si è aggravata a causa della situazione economica. In ragione della disoccupazione che tocca più drammaticamente le donne (il 28% dei giovani dai 15 ai 29 anni, il 43% delle giovani dai 15 ai 20 anni) e spinge le ragazze ad accettare offerte imprudenti, la prostituzione è molto diffusa tra le donne iraniane e le più giovani non hanno più di dodici anni.

È impossibile conoscere il numero preciso delle vittime, che, in larga parte, provengono dalle regioni rurali povere.

Il traffico è internazionale e, in un paese totalitario, le attività organizzate, nella quasi totalità, non sono ignorate dalle autorità.

Parlare di prostituzione e di omosessualità è sollevare il problema del significato della sessualità nei paesi dove la società patriarcale e i valori islamici hanno imposto per generazioni un silenzio pesante sulle relazioni umane. La paura del giudizio morale porta all’autocensura sulla questione della sessualità e alimenta un clima di paura, di colpevolezza, di vergogna e di insoddisfazione.

La sessualità resta un problema nelle società tradizionali, stante la dicotomia tra piacere sessuale, riconosciuto dall’islam, e divieto di relazioni sessuali al di fuori del matrimonio. In effetti, il Corano accorda un posto di rilievo all’amore, rendendo leciti i rapporti sessuali attraverso il matrimonio e fondando il mondo sulla bivalenza e sulle relazioni di coppia. L’islam riconosce, così, il matrimonio come la sola forma legale e ammessa del contratto sessuale e della coabitazione. Tutte le altre forme di “neogoziato affettivo”, amoroso o sessuale sono impossibili o vietate. L’islam condanna l’unione libera, rigetta ogni fantasia nell’atto sessuale, rifiuta l’unione passeggera – eccetto nello sciismo iraniano – e punisce la prostituzione. Per la sua funzione, quasi esclusivamente riproduttiva, la donna, nell’islam, deve restare casta, riservata e pudica. Il genere maschile si adopera, dunque, per limitare la sensualità femminile – simbolo di tutti i pericoli e di tutte le tentazioni sessuali – drappeggiandola, velandola, dissimulandola o sequestrandola.

Regolando, in tal modo, l’istinto sessuale, la società musulmana cerca di proteggere l’uomo dal desiderio sessuale della donna, ridotta, così, principalmente, al servaggio della perpetuazione della specie. Di qui, la volontà di proteggere le giovani vergini in vista di un matrimonio che impegna l’onore della famiglia e del clan.

Questa discriminazione sessuale è mantenuta, in modo rigoroso, attraverso i secoli per impedire lo sfaldamento dei valori patriarcali e serbare la supremazia tradizionale dell’uomo sulla donna.

Di fronte a queste donne, chiuse nelle regole e nelle convenzioni, l’uomo cerca rifugio nei corpi di altre donne: schiave, concubine, prostitute, per saziare le proprie pulsioni carnali.

Si potrebbe pensare che in una teocrazia la prostituzione sia in contraddizione con la legge religiosa del paese.

In effetti, no!

Nella introduzione al suo reportage Prostituzione in Iran, Muslim Mansuri scrive:

 

 

L’aumento del fenomeno della prostituzione è legato a quello della fuga di casa. La ribellione delle ragazze contro il rigore integralista, l’assenza di libertà, gli abusi domestici e la dipendenza familiare alla droga contribuisce a questa calamità. Ma la fuga verso una maggiore libertà conduce a maggiori abusi e allo sfruttamento, il 90% delle ragazze che scappano di casa divengono prostitute.

I “ruffiani” cacciano le fuggitive nelle strade e nei parchi. 

Il Premio Nobel per la Pace accordato a Shirin Ebadi, nel 2003, ha permesso alle donne iraniane di far sentire il proprio grido ai media occidentali.

Questo grido cadrà inascoltato?

È la domanda che molte donne e molti difensori della loro causa si pongono. 

 

Daniela Zini

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