Il tema è attuale, anche perché il periodo di Pasqua offre maggiori possibilità, ai quanti lo desiderano, di accostarsi alla Comunione.

Mi limito a ricordare il severo richiamo di San Giovanni Crisostomo che già nel quarto secolo ammoniva: «Vuoi onorare il corpo di Cristo? Non tollerare che egli sia ignudo! Dopo averlo ornato qui, in chiesa, con stoffe d'oro, non permettere che fuori muoia di freddo perché non ha di che vestirsi. Colui che ha detto: Questo è il mio corpo (Mt26,26), confermando con le parole i suoi atti, ha detto anche: Mi avete visto patire la fame e non mi avete dato da mangiare (Mt25,42) e: Ogni volta che non avete fatto queste cose a uno di questi miei fratelli più piccoli, non l'avete fatto a me( Mt25,45). Il corpo di Cristo che sta sull'altare non ha bisogno di mantelli, ma di un cuore puro; quello che sta fuori, invece, ha bisogno di molta cura». (Omelie su Matteo 50,30).

Il grande liturgista Pelagio Visentin, pure, nel 1986, lamentava: «Purtroppo intorno alla presenza reale eucaristica abbiamo costruito cattedrali di teologia, di arte e di sfarzo liturgico-rituale, mentre intorno al fratello bisognoso, sacramento di un altro incontro con Cristo, ci siamo accontentati di qualche pia esortazione dal tono moralistico rivolta alla buona volontà dei fedeli. La scissione Eucarestia-Carità a livello teologico e nella prassi liturgica è una delle più grandi disavventure capitate alla Chiesa» (Diaconia della carità nella pastorale, ed Gregoriana, 1986, pg. 284).

Ed anche i vescovi italiani, quando erano vescovi, lamentavano che, purtroppo, «il culto si riveste di ipocrisia e contraddice nei fatti a quella comunione che l' Eucarestia significa e realizza» (CEI, Evangelizzazione e testimonianza della carità).

Cìè forse da aggiungere qualcosa?

Aldo Antonelli