Si è partiti dal disagio, si è arrivati alla mistagogia. Questa in estrema sintesi può essere il senso della giornata che ho vissuto sabato 6 febbraio a Firenze al convegno dal titolo “Il Vangelo ci libera, e non la Legge”, per il quale il nostro sito ha proposto un documento critico di riflessione.

Mistagogia è parola difficile da comprendere immediatamente ai cittadini di oggi che sanno poco o nulla di teologia ma è parola molto antica nella storia della Chiesa nata al Concilio di Nicea nel 325 d.c. La mistagogia trovò ampio spazio nelle catechesi di Cirillo di Gerusalemme nel quarto secolo  e di tutta un’altra serie di padri della chiesa. La mistagogia trova grande spazio anche oggi nelle catechesi battesimali  ed è un termine molto diffuso in gruppi come quello dei neocatecumenali o del rinnovamento dello spirito, tanto cari a Giovanni Paolo II.

Ma ha senso parlare oggi di mistagogia, come ha fatto don Giannoni nelle sue conclusioni affermando che la chiesa “o sarà mistagogica o non sarà più chiesa”?

Crediamo di no! Per i non addetti ai lavori è come dire, a chi si trova a verificare ad un certo punto della sua ricerca di essere giunti ad un punto morto e senza sbocchi, di ritornare indietro al punto di partenza e ripercorrere la stessa identica strada fatta fino a quel momento, ritornando così allo stesso identico punto morto. E’ come quando davanti ad una segnalazione di errore prodotto dalla esecuzione di un programma su computer, si continui a fare sempre la stessa cosa senza leggere il contenuto del messaggio fornito che può aiutare a comprendere cosa è necessario fare. Chi giunge ad un punto morto nel corso di una sua ricerca deve tornare indietro al punto di partenza ma, per non ripetere gli stessi errori, deve necessariamente mettere in discussione le motivazioni che lo hanno indotto ad imboccare quella strada fallimentare.

Lo abbiamo già scritto nel nostro documento e lo ripetiamo: “Se nonostante il “vangelo che abbiamo ricevuto” siamo andati molto lontani da esso, dobbiamo mettere in discussione le radici stesse della interpretazione che di tale vangelo si è data, e non è una questione che si può eludere o aggirare, e la crisi che stiamo vivendo non è solo una questione di numeri, meno preti, meno praticanti, meno battesimi ecc.”. E di mistagogia è piena la dottrina della chiesa cattolica ed una sua riproposizione ci sembra una cosa peggiore del male.

Ma che cosa è la mistagogia? Riportiamo di seguito il significato della parola così come è riportato nel DIZIONARIO DI MISTICA di L. BORRIELLO - E. CARUANA M.R. DEL GENIO - N. SUFFI riportato sul sito www.clerus.org, quello della Congregazione vaticana per il clero.

 

 

Ebbene il cristianesimo constantiniano reinterpreta l’Evangelo di Gesù da un punto di vista mistagogico essendo ciò funzionale alla definizione di Gesù come “uomo-dio”, quindi oggetto misterioso da mettere sugli altari e attorno a cui creare una casta di sacerdoti.  Gesù viene reinterpretato come dio-mistero e come mistagogo dei suoi seguaci, generando il primo grande scisma rispetto al suo evangelo.

Durante il convegno il prof. Romano Penna, che è uno dei grandi storici del cristianesimo soprattutto della figura di Paolo, ha rimarcato, non senza un qualche sarcasmo rispetto alla decisione vaticana di far seguire all’anno paolino un anno sacerdotale, che nelle comunità paoline e negli scritti di Paolo non c’è mai alcuna figura sacerdotale, meno che mai quella del mistagogo così come è stato inteso dal quarto secolo in poi.

Ripartire dalla mistagogia significa allora riproporre lo stesso veleno che avvelenò il cristianesimo delle orgini con il suo innestarsi in una cultura ed una filosofia molto distante dall’evangelo proposto da Gesù che ha messo semplicemente al centro della sua predicazione l’uomo, l’umanità, il figlio dell’uomo. Paolo di Tarso, ha detto Romano Penna nel suo intervento, ha paragonato Gesù non a Mosè o ad Abramo ma ad Adamo, termine che è sinonimo di umanità. Dalla umanità alla umanità, questo il vangelo di Gesù.

Crediamo fermamente di non aver alcun bisogno di un “Vangelo mistagogico” o di una teologia che ripeta frasi come quelle oggi ripetute da tutti i gruppi cristiani ad ogni angolo del mondo quali “il padre ti ama, Gesù ti ama, Gesù ti ha salvato” e via dicendo. Lo dice anche Papa Ratzinger, ma questo non gli ha impedito di far ricevere in Vaticano coloro che hanno scatenato in Italia l’ondata di razzismo che sta producendo sofferenza e morte su milioni di migranti; non gli ha impedito di ricevere i guerrafondai come Bush,  o di fare da testimonial per le auto di lusso, o di concedere il funerale a Pinochet e negarlo a Welby.

Non abbiamo bisogno di una teologia ma di una “umanologia”, non abbiamo bisogno di una cristologia che continui a ripetere all’infinito una idea sacrale di Gesù, che magnifichi il suo essere dio e dimentichi il suo essere “figlio dell’uomo”.

Ad un certo punto del dibattito Pino Ruggirei ha affermato che “il problema è dio”, rispondendo quasi con rabbia alle molte domande che gli erano state poste dopo la sua relazione che non erano per nulla teologiche.

In un certo senso egli avrebbe avuto ragione se avesse inteso questa sua affermazione come critica all’uso della parola Dio da parte dei grandi sacerdoti di oggi e di tutti i tempi. Se lui avesse messo in discussione l’idea di Dio che ancora oggi viene diffuso avrebbe fatto un gran bene a tutti. Ma la sua relazione era orientata a tutt’altro, o meglio, come ha detto lui stesso, “a parlare d’altro”. Parlare di Dio o del peccato originale che tutti ci avvolge, o dell’essere la chiesa “la casa di Rahab” la prostituta, o del doversi far carico degli errori fatti dai responsabili delle chiese, finisce alla fine, al di là della buona fede di ognuno, per giustificare le scelte mostruose che il cristianesimo religione ha avallato nel corso dei secoli e che ancora oggi avalla.

Lo abbiamo detto in assemblea e lo ripetiamo: non si può più dire una cosa, belle parole come amore e quant’altro da un lato e dall’altro praticare tutt’altro. Ne si possono elaborare teologie che alla fine finiscono per dare risposte a ristretti gruppi ecclesiali ma che poi non sono in grado di dare alcuna risposta ai problemi dell’umanita. A chi ha ricordato la questione del “razzismo cristiano” oggi esistente in italia non si può dire che il problema è Dio. Bisogna dire che il problema sono gli uomini che utilizzano “dio” per opprimerli e che non c'è niente di misterioso o soprannaturale nelle scelte concrete delle gerarchie vaticane. Di fronte ad una scelta pratica di cui tutti possiamo comprendere i contorni ed il contenuto non si può invocare il mistero o parlare di “dio”, è un divagare di nessuna utilità se non quella di giustificare il male.

Dal convegno di sabato 6 febbraio è venuta dunque fuori un dato molto chiaro. A chi pensava che Firenze 1-2 potesse avere uno sbocco di tipo contestativo della chiesa istituzione don Giannoni ha detto chiaro e tondo che si debbono ricredere. Tutto ciò che è stato detto in quelle assemblee – ha affermato - è stato prima mandato al vescovo di Firenze che evidentemente lo ha approvato o quanto meno non ha contestato. Firenze 1 e 2 si possono così considerare una sorta di “sfogatoio con approvazione ecclesiastica”.

Anche chi come me sperava in un qualche riferimento all’esperienza della “chiesa confessante” tedesca di Barth e Bonhoeffer, è rimasto deluso. L’idea della contestazione è stata completamente cancellata dal panorama degli organizzatori, cosa che invece la “chiesa confessante” fece pagando anche duramente questa sua scelta.  

Dobbiamo ripartire dall’umanità. Lo ribadiamo e lo ribadiremo fino alla nausea. Altre prospettive per le chiese cristiane non ne esistono. Questo significa che continueremo ad essere attenti a tutto ciò che si muove in ambito cristiano, nella chiesa cattolica come nelle altre chiese, cercando di stimolare ognuno ad essere “buona notizia” per la umanità del nostro tempo.